（天名）又曰：大辩天、大辩功德天、辩才天、大辩才功德天、辩天，作辨财者非也。又名美音天、妙音天、妙天音乐等。或为男天，或为女天，但以为女天者多。大日经疏五曰：‘次北置萨��萨伐底Sarasvati，译云妙音乐天，或曰辩才天，次北并置其妃。’是各有妃，故为男天。同十七曰：‘妙音是天名也，金光明云大辩天女，大辩谓后也。’是妙音乃男天之名，大辩乃其后之名。最胜王经大辩才天女品曰：‘现为阎罗之长姊，常着青色野蚕衣，好丑容仪具有，眼目能令见者怖。’大随求经上曰：‘大辩才天女。’不空�I索经十五曰：‘辩才天女。’此等皆为女天也。聪明而有辩才，故曰辩才天，能发美音而歌咏，故名美音天妙音天，为主智慧福德之天神，若供养此天则可得福与智慧云。大日经疏十曰：‘美音天，是诸天显咏美者，与干闼婆稍异，彼是奏乐者也。’大日经义释七曰：‘美音天亦名辩才天，是诸天中歌咏美妙者，犹如毗首羯磨工于伎巧之类，非干闼婆也。’最胜王经大辩才天女品曰：‘若有法师说是金光明最胜王经者，我当益其智慧具足庄严辩说之辩。’又‘若人欲得最上智，应当一心持此法，增长福智诸功德必定成就，勿生疑；若求财者得多财，求名称者得名称，求出离者得解脱，必定成就，勿生疑。’

（图像）有二种：一为八臂具种种之器仗者。最胜王经大辩才天女品曰：‘依高山顶胜住处，葺茅为室在中住，恒结软草以为衣，在处常翘于一足。’又‘面貌容仪人乐观，种种妙德以严身。（中略）常以八臂自庄严，各持弓箭刀槊斧，长杵铁轮并�I索，端正乐见如满月。’一为二臂立左膝而弹琵琶者。大日经疏十四曰：‘先仰左手当脐如承把琵琶状，右手风空捻余散申之，向身运动，如弹弦之状，是妙音天印也。’秘藏记下曰：‘辩才天，白肉色，弹琵琶。’

（经名）一、佛说最胜护国宇贺耶顿得如意宝珠陀罗尼经一卷；二、佛说即身贫转福德圆满宇贺神将菩萨白蛇示现三日成就经一卷；三、佛说宇贺神王福德圆满陀罗尼经，一卷；已上称曰辩才天三部经，然皆为伪经，经录不载。

（经名）以上三部再加佛说大宇贺神功德辩才天经一卷，佛说大辩才天女秘密陀罗尼经一卷，谓之五本经，亦皆杜撰者。

（天名）大辩才天之异名。

（天名）大辩才天之异名。

（印相）顺于如来藏申二水指（第四指），使指头相柱如山峰，其二火指（中指），头亦相柱稍屈如连环状，又开二空指（大指），相去二寸已下，即是。真言曰：南磨萨婆怛他揭帝弊（归命一切如来等），萨婆佩也微揭帝弊（能除一切��障等也，亦是叹佛归命也），微湿啭目契弊（种种门也亦是巧妙养也，诸佛巧现种种功德力也），萨婆他（遍也，谓一切时一切处一切方处也），�i欠（诃是因义欠空义也，点又是空，空净一切因又复空者此空亦空也），��吃洒（拥护也，非但护二乘亦护一切诸佛由此故不舍有情常于佛事无有休息不住寂灭也），摩诃沫丽，（大力也，即是如来十种智力也），萨婆怛他揭多（一切如来也），本�z也宁社帝（生也，言此力从如来功德生也），���耍ǖ谝豢植浪�除其障也，第二为令满佛三德故也，重言读极怖之也），怛��吒怛��吒（摄伏也，摄伏内外障，又为成佛法身故重言之），阿钵��底诃帝（是无害也，无障义也），莎诃（成就）。（Nama&hdotblw　sarva－tath&amacrongatebhya&hdotblw，Sarva－Ap&amacronya’－vigatebhyo，vi&sacutevamukhebhya&hdotblw，Sarvath&amacron　Ha&mdotabv　Kha&mdotabv　R&amacronk&sdotblwas&imacron　mahabali　Sarva－tath&amacrongata－punyo　nirj&amacronti，H&umacron&mdotabv　H&umacron&mdotabv　Tra&tdotblwa　Trata　apratihatisv&amacronh&amacron。又此名无堪忍大护，彼之威光猛盛，譬如初生小儿不堪见烈日之光，此亦一切不能堪忍而映夺之，故名无能堪忍大护。见义释十。

（术语）佛之德号。谓佛以大慈悲摄受一切众生也。赞阿弥陀偈曰：‘稽首清净大摄受。’

（术语）言佛菩萨之大圣权。化现异形也。法华玄义六曰：‘摩耶是千佛之母，净饭是千佛之父，罗�T罗千佛之子。诸声闻等悉内秘外现，示众有三毒实自净佛土，诸亲族等皆是大权法身上地，岂有凡夫能怀那罗延菩萨耶？’

（经名）慧上菩萨问大权善经之略名。

（菩萨）护伽蓝神之一。右手加额为远望势之像是也。原为大唐阿育王山之镇守，修利或作修理者非是。育王山临东海，渡海者每望山祈船中安全，以其手加额者，遥望其船而保护之之意，其证为月江印禅师之育王录曰：‘僧问：大权菩萨因甚以手加�O？师云：行船全在枢稍人。’

（经名）密迹力大权神王经偈颂之略名。

（人名）六祖曹溪慧能，宪宗元和十年赐谥云大鉴禅师。

（杂名）密行法会所用之赞文也。其汉语赞出略出经，其梵语赞出金刚顶仪轨。

（术语）上德之人也。佛家谓内有德智。外有胜行。在人之上。故名上人。晋时称释子多曰道人。至鲍明远始有秋日示休上人诗。能改斋漫录曰：‘唐人多以僧为上人，如杜子美已上人茅屋是也。’摩诃般若经曰：‘一心行阿耨菩提，心不散乱，是名上人。’十诵律曰：‘人有四种：一粗人，二浊人，三中间人，四上人。’释氏要览上曰：‘增一经云：夫人处世，有过能自改者名上人，律瓶沙王呼佛弟子为上人。’维摩经问疾品曰：‘文殊师利白佛：世尊彼上人者难为酬对。’思益经二曰：‘我等今来见佛并网明上人。’

（术语）念佛者之称。

（术语）三种禅之一。见禅条。

（术语）圆满自利利他之行者。释氏要览上曰：‘瑜伽论云：无自利利他行者名下士，有自利无利他者名中士，有二利名上士。’

（名数）色界无色界之四谛与欲界之四谛也。

（术语）上方者，原为称山寺之佛寺。今呼住持之人为上方，因其所居在寺之最高深处也。