（书名）三卷，高丽本一切经之目录也。

（书名）十卷，明居士陈实编。

（术语）一切经从所入之藏殿而谓为大藏经。见一切经条。及藏经条。

（譬喻）譬佛菩萨也。维摩经佛国品曰：‘为大医王善疗众病。’无量义经曰：‘医王大医王，分别病相晓了药性，随病授药令众乐服。’

（菩萨）金刚界之金轮佛顶也。见大胜金刚条。

（佛名）佛顶尊之名。见佛顶尊条。

（人名）尼犍为苦行外道之通名，译曰离系，萨遮是其名，译言，有，或谛，大有离系外道之子也。此人归佛悟大道，为郁�^延城严炽王，说世出世之法，遂与王共诣佛所受记别。慧苑音义下曰：‘萨遮，此云有也。’翻梵语九曰：‘萨遮者实，亦云谛。’梵Mah&amacronsatya－nirgrantha。

（经名）十卷，元魏菩提留支译。大萨遮尼犍子，为严炽王说法，遂受记于佛，其所说世出世之法，曲尽其妙，文义亦通畅，世最流通。菩萨行方便境界神通变化经三卷为此本之异译，缺王论品。

（经名）上经之异名。

（术语）愿众生成佛之心也。又，佛愿救众生之心也。

（譬喻）佛之本愿譬如船也。净土传曰：‘菩萨乘大愿船，住生死海，就此世界，呼引众生上大愿船。如是送至西方，如有往者，无不得生。’往生要集中本曰：‘无量清净觉经云：阿弥陀佛与观世音大势至乘大愿船泛生死海，就此娑婆世界呼唤众生，令乘大愿船送着西方。若众生有上大愿船者，并皆得去，此是易往也。’案清净觉经无此文，惟迦才净土论下有之。龙舒净土文二，引净土传而引此文，文少异。

（术语）大愿力与大业力也。阿弥陀佛思惟五劫而建立之四十八愿为大愿，积累兆载永劫之六度万行为大业。观经玄义分曰：‘一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力，为增上缘也。’

（术语）四种方便之一。

（界名）弥陀之极乐净土也。意谓弥陀报大愿所成就之无垢清净净土也。

（人名）传灯录十四谓石头迁法嗣潮州大颠，初参石头。石头问师曰：那个是汝心？师曰：言语者是。便为石头喝出。经旬日，师却问曰：前者既不是，除此外何者是心？石头曰：除却杨眉动目将心来。师曰：无心可将来？石头曰：元来有心，何言无心，无心尽同谤。师言下大悟。后辞师隐居潮州灵山。学者四集。潮州府志曰：‘宝通，号大颠。俗姓陈氏，或曰杨姓，先世为颖川人。生于开元末，大历中，与药山惟俨并师事惠照于西山。即复与之同游南岳，参石头。正元六年，开辟牛岩，立精舍，蛇虎皆远遁。七年又於邑西幽岭下创建禅院，名曰灵山，出入猛虎随之。时已大悟宗旨，得曹溪之绪，门人传法者千余人，自号为大颠和尚。元和十四年，刺史韩愈贬潮州。远地无可与语，闻大颠名，召至，留十余日，谓其能外形骸，以理自胜为难得。因与往来，及祭海神，至潮阳，遂造其庐。未几移袁州，复留衣服为别。长庆四年，一日告辞大众而逝，年九十三。所着有般若波罗蜜多心经及金刚经释义，又尝自写金刚经千五百卷，法华维摩经各三十部，藏之山中。墓塔在灵寺左，唐末有贼发其塔，骨髀尽化，惟舌根犹存如生。复瘗之，号瘗舌冢。宋至道中，乡人又发视之，惟见舌镜而已，乃叠石藏之如故，又号为舌镜塔。’

（术语）Dak&sdotblwi&ndotblw&amacron，又作哒�福�檀�傅取＜�达�柑酢�

（术语）大阿罗汉之略。

（术语）以法为大宝也。法华经信解品曰：‘法王大宝自然而至。’又以菩萨为大宝也。法华经譬喻品曰：‘何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。’又护摩坛之异名。

（界名）大集经之说处也。在欲色二界之中间。大集经一曰：‘以佛功德威神力故，于欲色二界中间出大坊庭，犹如三千大千世界。（中略）尔时世尊至宝坊中升师子座。’同五曰：‘尔时世尊，故在欲色二界中间大宝坊中师子座上，与诸大众围绕说法。’

（术语）生无量珍宝之海。净土论曰：‘观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足功德大宝海。’教行信证二曰：‘归入功德大宝海，必获入大会众数。’