佛词典
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（术语）大乘法中最上之法门也。语出楞伽经。对于权大乘之法而指实大乘之法，又对于自力圣道之大乘而指他力本愿一乘之法。正信偈所谓‘宣说大乘无上法。’为后者。
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（术语）于大乘之法，立一切众生悉皆成佛上，有二种之别。生得成佛者。言众生之心性清净。自可成佛也。修得成佛者。言遇教化。始修佛道。而得成佛也。
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（术语）谓天台宗之圆顿戒也。是为大乘戒，故曰大乘，无作者，戒体也，新译谓之无表。凡受戒时，受者身内发生戒之实体。旧译家对于三业之有作。谓之无作。新译家对于三业之有表，谓之无表，戒之通名也。
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（术语）谓诸大乘经也。方等为大乘经方正之通名。言其所说之理方正平等也。观无量寿经曰：‘读诵大乘方等经典。’
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（经名）大乘金刚不空真实三摩耶般若波罗蜜多理趣经之异名。
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（术语）修秘密乘，现证法界体性智。谓之大乘现证。三昧耶者，本誓平等等之义也。金刚顶经上曰：‘一切如来大乘现证三昧耶名一切如来心。’同疏曰：‘修行秘密乘，现证本界体故名大乘现证也。’
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（经名）大乘金刚萨�市扌谐删鸵枪熘�异名。
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（杂名）梵语摩诃三母捺罗娑�M罗Mah&amacronsamudra－s&amacrongara，见梵语杂名。
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（譬喻）涅��经三十二曰：‘大海有八种不思议。以譬涅��：一渐渐转深，二深难得底，三同一碱味，四潮不过时，五有种种宝藏，六大身众生居住，七不宿死尸，八万流大雨入海亦无增减。’又以此八喻譬僧伽。
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（名数）华严经疏四十四曰：‘华严经中以大海十相，譬十地菩萨修行：一次第渐深，二不受死尸，三余水入失本名，四普同一味，五无量珍宝，六无能至底，七广大无量，八大身所居，九潮不过限，十普受大雨。’
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（譬喻）大海之水面印现森罗万像。以譬菩萨之三昧含藏一切诸法，是名海印三昧。大集经十五曰：‘喻如阎浮提一切众生身及余外色，如是等色道中皆有印像，以是故名大海印。菩萨亦复如是，得大海印三昧已能分别一切众生心行，于一切法门皆得慧明，是为菩萨得海印三昧。’
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（譬喻）众水入海。则为同一碱味，四姓出家，则皆为一味如大海。故云海众。又譬众之多者曰海。增一阿含经四十四曰：‘此阎浮提有四大河，一切诸流皆投归于海。众僧如彼大海，所以然者，流河决水以入于海便灭本名，但有大海之名耳。’往生要集中本曰：‘清净大海众。’
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（术语）佛之尊号。瑜伽论曰：‘能善教诫声闻弟子，一切应作不应作事故名大师。又能化导无量众生令苦寂灭故名大师。又为摧灭邪秽外道世间出世间故名大师。’资持记上一之一曰：‘大师者所谓天人之师即十号之一。以道训人故彰斯目。然以师通凡圣加大简之，是则三界独尊九道依学，唯佛师圣得此嘉号，自余凡鄙安可僭称。’四教仪集注上曰：‘大师者群生模范。’[囗@又]（职位）僧史略下曰：‘唐懿宗威通十一年十一月左街云颢赐为三慧大师，右街僧彻赐为净光大师，可孚赐为法智大师，重谦赐为青莲大师。是其始也。’
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（术语）破无始之迷妄，开真实之知见者。观无量寿经曰：‘廓然大悟，得无生忍。’
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（术语）大乘之机根。法华玄义一曰：‘令大根从不融向于融。’
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（术语）师之师也。
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（人名）唐沙门慧海俗姓朱。建州人。依越大云寺道智和尚受业。至江西参马祖得悟。马祖谓众，越有大珠，圆明光透，自在无遮障处。众中有知师姓朱者，迭相推识结契。时号大珠和尚也。
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（经名）大般若波罗蜜多经之略名。
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（修法）谓新书大般若已，设斋会而讲赞之之法事也。唐玄宗初行之。三宝感应录中曰：‘玉华寺，都维那沙门寂照，庆贺翻译功毕，以闻皇帝。经既译毕，设斋会供养，皇帝欢喜庄严嘉寿殿设斋会，宝幢幡盖种种供具极妙尽美，即龙朔三年冬十月三十日也。此日请经从肃成殿往嘉寿殿斋会所讲读，当迎经时般若放光照能远近，天雨妙华兼有非常香气。’
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（经名）大般若波罗蜜多经之略名。