（名数）翻邪三归为一，重受三归有四：一、五戒之三归，二、八戒之三归，三、十戒之三归，四、具足戒之三归。受诸种之戒时，必先受三归。通为五种。释氏要览上曰：‘毗尼母云：有五种三归：一、翻邪，二、五戒，三、八戒，四、十戒，五、具足戒。’

（杂语）佛说灌顶经一曰：‘佛语梵志：是为三十六部神王，此诸善神凡有万亿恒河沙鬼神以为眷属，阴相番代以护善男子女人等受三归者。’见三十六部神条。

（术语）与三归同。

（术语）在家之男女初受三归，次受五戒，是名优婆塞优婆夷。

（经名）佛说三归五戒慈心厌离功德经之异名。

（经名）一卷。失译人名。即中阿含须达多经之少分。

（术语）Tripi&tdotblwaka，经律论也。此三者，各包藏文义，故名三藏。经说定学，律说戒学，论说慧学。因之而通三藏达三学者，称为三藏。特为真谛玄奘等翻译师之称号。其梵名一一列之于下。一、素�炖虏�S&umacrontrapi&tdotblwaka，旧曰修多罗藏，译曰��，圣人之言说，能贯穿诸法，如��之贯花�N，故喻之以��。然经者训常训法，以圣人之言而名之。且经之持纬恰具��之义，故译家易��以经。二、毗奈耶藏Vinayapi&tdotblwaka，旧作毗尼藏，译曰灭。灭三业过非之义。别名优婆罗叉，译曰律，毗奈耶之教能诠律，故别名谓之律。三、阿毗达磨藏Abhidharmapi&tdotblwaka，旧作阿毗昙藏，新译曰对法，以对观真理之胜智而名。旧译无比法，亦称胜智而谓为无比。此藏生对观涅��之无比胜智，故名阿毗达磨。别名优婆提舍，译曰论，论诸法之义。此藏所诠论诸法之性相，而生胜智，故别名为论。此三藏有三种：一、小乘之三藏，二、大乘之三藏，三、大小之三藏。

（术语）四部之阿含经等为经藏，四分五分十诵律等为律藏，六足发智论等为论藏。此三藏之根本皆佛说，于佛入灭时分部帙而结集者。佛所说之大乘，义理之分际远异于小乘，故于别处结集之而单名摩诃衍藏Mah&amacrony&amacronnapi&tdotblwaka，以对小乘之三藏。是智度论之意也。智度论百曰：‘如摩诃迦叶于耆�^崛山中集三藏，佛灭度后文殊师利弥勒诸大菩萨，亦将阿难集是摩诃衍。（中略）三藏是声闻法，摩诃衍是大乘法。’法华经安乐行品曰：‘贪着小乘三藏学者。’天台据之，于四教之中呼小乘教为三藏教。然于小乘宗之中如经量部不许佛说之论藏。谓论藏者如来灭后弟子之所说。故世亲于俱舍论之初叙有部宗之义曰：‘离择法定无余能灭诸惑胜方便，由惑世间漂有海，因此传，佛说对法。’此依经量部之意示论藏之佛说，非己所信，故置传字者。因而众贤于正理论之初痛驳之。今案结集小乘之三藏以三藏为小乘之别名，虽在佛灭后，而佛在世时，其教法中既有三藏分别之存在，其证文不一。智度论百曰：‘佛在世时无有三藏名，但有持修多罗比丘，持毗尼比丘，持摩多罗迦M&amacront&rdotblwka比丘。’（摩多罗迦论藏之异名也）。毗奈耶杂事十四曰：‘缘在室罗伐罗城，时有��刍名毛血。（中略）见佛说法于三藏经说地狱苦。’同十八曰：‘三藏经中有疑处除我更无能答者。’同三十四曰：‘贼言：圣者仁是三藏。持经律论耶？��刍亦同前答。（中略）佛言汝等��刍善闲经律论。’此等皆佛在世之事也。因是可知佛在世已有三藏之名矣。

（术语）依智度论之意则三藏为小乘之特称，而大乘为一修多罗藏。依摄大乘论之意，则大乘中亦有三藏，华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨经等为论藏（阿毗达磨经此土不译唯识论中往往引之），然是为一修多罗藏之分类，故名之为总部之三藏。小乘之三藏，称为别部之三藏。玄奘译世亲摄论释一曰：‘此中三藏者：一素怛缆藏，二毗奈耶藏，三阿毗达磨藏。如是三藏下乘上乘有差别故则成二藏：一声闻藏，二菩萨藏。’

（术语）日本以东寺为密场。置五十比丘习密教三藏。三藏者。大毗卢遮那金刚顶经等二百卷密修多罗也。苏婆呼经根本部等一百七十卷密毗奈耶也。菩提心，诃摩衍等十一卷密阿毗昙也。

（术语）合论大小乘而立三藏：一声闻藏，二缘觉藏，三菩萨藏也。见阿�^世王经下，嘉祥法华义疏十。又，一声闻藏，二菩萨藏，三佛藏也。见释氏要览中。

（术语）天台所立四教之一。指一切之小乘教。佛入灭之年，大迦叶等结集经律论之三藏，而为该收小乘一切之教理者，故呼小乘谓之三藏教。大乘亦有三藏之别，然非如小乘之三藏，部帙整然而分之者，因以之为一摩诃衍藏，与彼小乘之三藏二者对峙。此智度论之意也。

（术语）通称则为法师之美称，特称则指唐之玄奘三藏。

（书名）具名大明三藏法数，五十卷，明一如等撰。

（术语）指小乘之学人。

（术语）Samyak－sa&mdotabvbuddha，又云三耶三佛，三耶三佛檀。佛十号之第三。旧译曰正遍知，等正觉等。新译曰正等觉。对于外道之邪觉，称罗汉为正觉，对于罗汉之偏觉，称菩萨为等觉，对于菩萨之分觉，称佛为正等觉。案菩提就法而名，佛陀就人而名，故三藐三菩提宜谓为正遍知，正等觉等。三藐三佛陀宜言为正遍知者，正等觉者等。智度论二曰：‘何名三藐三佛陀？三藐名正，三名遍，佛名知，是言正遍知一切法。’法华玄赞二曰：‘旧云正遍知，即正觉等觉正等觉，如次简外道小乘菩萨三种。’希麟续音义曰：‘三藐三佛陀正云三藐三没驮，三字去声，此云正等觉，亦云正遍知，即第三号也。’

（术语）Samyaksa&mdotabvbodhi，旧译曰正遍知，正遍知道，正真道等。新译曰正等觉，正等正觉。是以佛所得之法名之也。见阿耨多罗三藐三菩提条。

（术语）与三藐三菩提同。

（仪式）表身口意而三礼拜，敬礼之至，见三拜条。

（术语）五戒经之说。三覆者，正五九月各月之一日，四天王之善神覆奏人中善恶于天王，而校格是非。八校者，岁之八王日。立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至也。于此日复覆奏而校格之。嘉祥之无量寿经疏曰：‘一切众生皆有二神：一名同生，二名同名。同生女在右肩上书其作恶，同名男在左肩上书其作善。四天善神一月六反录其名籍奏上天王，地狱亦然。一月六斋，一岁三覆，一载八校，便不差错。’（五戒经载于伪经录）。