佛词典
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（名数）修禅拂魔障，有内外之三术。内三术者，对于烦恼等内心所发之魔障，即空假中之观法也。外三术者对于名利等外来之魔障，一、于一切之名利，不受不着。二、缩吾德露疵。三、一举住于他方。辅行七曰：‘言三术者，如上文自列：一、莫受莫着，二、缩德露疵，三、一举万里。内三术者，谓空假中。’
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（名数）女子从父母从夫从子，谓之三从。四十华严经二十八曰：‘处女居家从父母，�B年嫡事又从夫，夫亡从子护嫌疑。’贤愚经三，智度论九十九亦同。超日明三昧经下曰：‘女有三事隔五事碍。何谓三？少制父母；出嫁制夫不得自由；长大难子，是谓三。’法句譬喻经二曰：‘我等禀形生为女人，从少至老为三事所监不得自由。’因而胜�N经宝窟上本谓之五碍三监。案三从之说，儒书亦有之。
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（饮食）一酪，二蜜，三酥。见大教王经金翅鸟王品。[囗@又]希麟续音义曰：‘一字顶轮王经云：三甜谓苏乳酪也，即西域所尚者也。’
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（术语）庄严国土之三种也。一、事庄严，谓色声香味等之事物也。二、法庄严，谓种种胜妙之法音也。三、人庄严谓菩萨声闻等之众生也。
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（术语）又名三牟尼。见牟尼条。
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（名数）空，无相，无愿也。新译仁王经中曰：‘位三脱门，空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，此是菩萨摩诃萨从初发心至一切智诸行根本。’[囗@又]三三昧门也。但有通别之差。解脱门之名，局于无漏，三昧门之名通于有漏无漏。同良贲疏中一曰：‘若三三昧门通漏无漏，言解脱门即无漏。’
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（名数）见三无差别条。
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（名数）楞伽经唯识论等所明。对遍等三性之有法而说相等三无性之空义：一、相无性，一切众生以妄心向因缘生之事物，计度有我有法之我法相名为遍计所执性。此遍计所执性之法，如认绳而浮蛇之相。其相非实有。故名相无性。二、生无性，一切诸法，不关于本来妄心，由因缘相和而生者，谓之依他起性。此依他起性之法为因缘生，因缘生无实性，恰如绳之因缘生，无绳之实体，故名为生无性。三、胜义无性，真如为圆为常，为一切有为法之实性，故谓之圆成实性。离此圆成实性，一切有无之诸相，名为胜义无性。胜义者，名于圆成实性。圆成实性为绝待之法，故不带何等之相，如麻中无蛇与绳之相。即空真如也。又名相无性，无自然性，法无性。唯识论九曰：‘依此三性立彼三无性。（中略）称三无性，谓即相生胜我无性。’
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（名数）见无为条。
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（名数）见无碍条。
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（名数）一、心无差别，谓一念之心体，凡圣不二，具十界十如是之法，诸佛与众生之性无有差别也。二、佛无差别，谓十方诸佛了悟十界十如是之法而成正觉。即是悟本心之所具，悟众生之所迷。迷悟因果虽殊，而其体无有差别也。三、众生无差别，谓九界众生各具十界十如是之法，诸佛之所悟与本心之所具，其体无有差别也。华严经曰：‘心佛及众生，是三无差别。’
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（书名）二卷，陈真谛译。说三无性之义。
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（术语）见业条。
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（术语）二十二根中最后之三根也。意根，乐根，善根，舍根，及信，勤，念，定，慧之九根依见修无学之三道而立三根。一、未知当知根，此九根之在见道者。在于见道，欲知所未曾知之四谛之理而行动者，谓之未知当知。二、已知根，彼九根之在修道者。在于修道，虽已知了四谛之理，而更为断所余之烦恼，于彼四谛之境数数了知者，名为已知。三、具知根，彼九根之在无学道者，在于无学道，己知为知了四谛之理，具有其知，故名为具知。此三根皆无漏也。旧谓之未知欲知根，知根，知已根。俱舍论三曰：‘意乐喜舍信等五根，如是九根在三道如次建立三无漏根，谓在见道依意等九立未知当知根，若在修道即依此九立已知根，在无学道亦依此九立具知根。’智度论二十三曰：‘未知欲知根。（中略）知根。（中略）知已根。’
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（名数）戒字慧之三学，在凡夫之身为有漏，在圣者之身为无漏。楞严经六曰：‘摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。’
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（术语）如来之身口意三密各无量无边而无边际，故称为三无尽庄严藏。大疏一曰：‘所谓庄严者，从一平等身，普现一切威仪，如是威仪无非密印。从一平等语音普现一切音声，如是音声，无非真言。从一平等心普现一切本尊，如是本尊，无非三昧。然此一一三业差别之相，皆无边际不可度量，故名无尽庄严藏也。’
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（人名）自隋至唐初有所谓三阶法者，为三阶禅师信行所创。信行姓正氏，魏郡人，其母祈佛而生。四岁出家，八岁转涉经论，后于相州法藏寺受具足戒，持戒严峻，四远英达，皆造其门。隋开皇初，住真寂寺。撰对根起行，三阶集录等四十余卷。智行兼备，时称为四依之菩萨。其化大行。十四年寂，寿五十四。见续高僧传十四。
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（名数）奉三阶法之诸院。
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（流派）见三阶佛法条。
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（杂语）西方要决通三阶行者对于净土念佛门之五疑。五疑者：一、厌娑婆欣净土者，凡夫取舍之迷情也，岂得生于净土耶？二、业道如秤，善恶必酬，云何一生造恶不得其果，直得生于净土耶？三、治末世凡夫之曲情，宜以普行普解为宗，别念弥陀，益助长凡情之偏执。岂得免轮回耶？四、三乘之圣众，垂化而应现于娑婆，但宜于此处忏除其罪，今厌此处而向西，岂与大慈结怨耶？五、弥陀之净土，上代上行之人所修，非末代凡愚之所及。今当礼忏地藏菩萨受机教相应之益。尊上机上法，岂得成功耶？要决主一一通之。