佛词典
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（术语）Sa&mdotabvvara，又名三婆罗，三�堵蓿�译为禁戒，或护。禁戒护人不使堕于三涂也。又名戒体之无表色。玄应音义十四曰：‘梵言三婆��，此译云禁，戒者亦禁义也。’有部百一羯磨一曰：‘律仪护，此言护者，梵云三跋罗，译为拥护。由受归戒护使不落三涂，旧云律仪乃当义译。云是律法仪式，若但云护，恐学者未详，故两俱存。明了论已译为护，即是戒体无表色也。’
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（术语）三量有二种：一、因明之三量：即现，比，圣教，之三也。详见量条。二、就心心所量知所缘之境，而立三量之不同：一、现量，如镜之对于物体。能缘之心，不为些之分别计度，量知现在之境者。如耳识之对于声，眼识之向于色，是也。二、比量，于不现显之境。比知分别而量知者。如见烟知有火。凡因明依第六意识之比量智而成也。三、非量，于现在之境与非现在之境，以逆乱之心错分别取不实之事者。即以似现量似比量，而为非量也。就八识所知而分之，则第八识与眼等之五识唯为现量，第七识唯为非量，第六识通于三量。说见百法问答抄二。
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（术语）智度论所说：一、一切智，声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。二、道种智，菩萨之智也。知一切种种差别之道法者。三、一切种智，佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑一切种之法者。天台以之配于空假中三谛之观智。然三智就人分别，虽如上各别，而就法之胜劣分别之，则以上兼下，于一切种智中容余二智，犹如五眼中之佛眼容余四眼也。智度论二十七曰：‘一切智是声闻辟支佛事，道智是菩萨事，一切种智是佛事。’止观三曰：‘佛智照空如二乘所见，名一切智。佛智照假如菩萨所见，名道种智。佛智照空假中皆见实相，名一切种智。故言三智一心中得。’四教仪集注下曰：‘三智圆明，五眼洞照。’又，一、世间智。是凡夫外道之智也。于一切法分别种种，执着有无，不能出离世间，故名。二、出世间智，是声闻缘觉二乘之智也。发无漏智，照偏真之四谛，能出离世间，故名。三、出世间上上智，是佛菩萨之智也。观察一切诸法之实相，能得妙觉，超出二乘之智，故名。说见楞伽经三。
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（名数）得预流果人所断之三种烦恼。见结条。
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（名数）一、现报，依现在之业受于现在之果报。二、生报，依此生之业受于次生之果报。三后报，由作业之生隔二生以上后所受之果报。
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（名数）起信论所说之三种发心。见三种发心条。[囗@又]菩提心论说之三种菩提心。见三种菩提心条。
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（术语）Sa&mdotabvbodhi，又作糁帽地。译作正等觉。希麟音义四曰：‘糁帽地，旧云三菩提，此云正等觉也。’见菩提条。
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（印相）译作虚心合掌。十二合掌之一。大日经疏十三曰：‘三补吒掌，先以手相远，渐近令相着，掌内稍空者是也。’梵Sampu&tdotblwa。
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（书名）声明学处五经中第四经之称。见毗加罗条。
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（名数）身口意三处之所作也。如身之所作，口之所语，意之所思是。其他三业有种种。详见业条。
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（名数）一、身业供养，身至诚敬礼也。二、口业供养，口至诚赞叹功德也。三、意业供养，意至诚想念相好也。说见法华文句二。
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（术语）身口意一致无乖角也。如身为礼拜而意无敬重之念，则非三业相应。往生要集上末曰：‘礼拜门者，是即三业相应之身业也。’
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（术语）十不二门之一。如来果后垂化之三业，恒彼此相应，平等一味。密教所谓三平等也。
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（术语）四威仪为行住坐卧之仪表，故三业四威仪乃总标一切所作之语。
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（物名）又作三古，三胡。钴古胡，皆借字，本字作股，具名为股杵，原为印度之武器，杵头分三枝，故云三股杵。是表胎藏界之三部也。又总表三智三观等三轨之法门。
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（印相）立左右之中指，合作一钴，开左右之人指指作两钴，以形三钴。真言修行钞二曰：‘大师杂问答曰：三古印，即三佛三昧耶佛。’
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（名数）种种不一。见三部经条。
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（名数）净土门所依之经论也。一、佛说无量寿经二卷，二、佛说观无量寿经一卷，佛说阿弥陀经一卷，天亲之净土论一卷。选择集上曰：‘正明往生净土之教者，谓三经一论是也。’
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（书名）通净土三经而申论之意。天亲之往生净土论是也。
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（名数）又作轮回三道，三轮。一、烦恼道，又名惑道，无明贪欲嗔恚等之烦恼妄惑也。二、业道，依烦恼而发之善恶所作也。三、苦道，以善恶之业为因而获之生死苦果也。道者能通之义，此三者互相通，自烦恼通于业，自业通于苦，自苦更通于烦恼，故谓之三道。如此轮转，谓之三轮。光明玄义上曰：‘道名能通，此三更互相通，从烦恼通业，从业通苦，从苦复通烦恼，故名三道。’[囗@又]声缘菩三乘之道也。见三乘条。