佛词典
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（名数）谓儒教佛教道教。翻译名义集曰：吴主问三教，尚书令阚泽对曰：孔老设教，法天制用，不敢违天。佛之设教，诸天奉行。是三教之名，起于三国之时。[囗@又]佛家以一代之教判而为三也。
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（名数）齐朝已后，江南诸师，立左之三教以判一代所说之法：一、渐教，谓自初转法轮至涅��自小至大者。二、顿教，谓佛成道之初为诸菩萨说华严经者。三、不定教，如胜�N经及金光明经非顿渐之所摄别明佛性常住者。见华严玄谈四。
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（名数）后魏光统所立。一、渐教，为未熟者先说无常后说常，先说空，后说不空，如是次第者。二、顿教，为已熟者于一法门顿说常无常空者。三、圆教，为上达者说究意之果海圆极自在之法门，即华严经是也。见五教章上，华严玄谈四。
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（名数）有二种：一、空宗智光论师所立，远受于文殊龙树，近禀于青目清辩。一第一时教，为小乘说心境俱有者，阿含经是也。二第二时教，为大乘之下根，说法相大乘之境空心有者，深密经等是也。三第三时教，为大乘之上根说无相大乘之心境俱空者，般若经是也。此三次第，智光论师般若灯论释中引大乘妙智经证之，见华严玄谈四。二、有宗戒贤论师所立，远受于弥勒无着，近踵于护法难陀，是玄奘慈恩之所宗也。
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（名数）一、性空教，分析小乘教诸法之性分，唯观其自性之空无，尚许因缘生之假相者。二、相空教，观大乘浅教诸法之自性为本末如幻即空，不许其假相者。三、唯识圆教，见大乘深教万法唯识之圆理者。见行事钞中四。
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（名数）一顿教，二渐教，三不定教，是于化仪四教中除秘密教一者，此称为大纲之三教。此三教惟摄法华已前之诸经。法华玄义十曰：‘大纲三种：一顿二渐三不定，此三名同，旧义异也。’[囗@又]一渐教，二顿教，三圆教。圆教即法华经。此三教摄一代。日本智证之唐决曰：‘经云唯此一事实，余二则非真。疏七余二者指顿渐。又净名经广疏云：圆顿渐三教也。’[囗@又]一、三藏教，二、通教，三、别教。是于化法四教中除圆教之一者，谓之权门之三教。法华经科注一下曰：‘执所入之一理，疑三教之能门。’
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（名数）一儒教，二道教，三佛教。是我国之三教也。一神教，二儒教，三佛教。是日本之三教也。
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（名数）起信论所说。分别根本无明之相状者。对于枝末无明之六粗而谓为三细：一、无明业相，业者动作之义，不达于一法界之理，真心之初动作者。二、能见相，既有由动作，有能见之相。三、境界相，有能见之相，则必有所见之相。此三相中动作就体，能见所见就用。体用不离，一时具三相。此相用至为微细，故称为三细。出于起信论义记中末。
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（术语）见三细条。
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（术语）起信论所明。三细者，根本无明相也。六粗者，枝末无明之相也。见三细条与六粗条。
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（名数）谓色界第三禅天有少净无量净遍净之三天也。新译仁王经上曰：‘九梵三净。’
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（名数）见三种净肉条。
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（杂名）僧堂床前之一尺为三净头。以一展钵，二安袈裟，三头所向故也。见象器笺一上。
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（杂语）僧堂之床，每人之座位横占三尺许，其头上之椽有三条，因指禅床曰三条椽下。碧岩二十五则评曰：‘��诸人若见得与莲华峰庵主同参，其或未然三条椽下七尺，单前试去参详看。’
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（名数）见通教三通条。
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（名数）三明也。见三达条。
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（经名）佛说无常经之异名。一卷，唐义净译。马鸣菩萨于经前与经后赞叹三宝之德，论回向发愿，添述意及宣明经意无常之偈颂，开一部为三段，故名为三启经。佛制使以此经于葬亡时讽咏之。又印度僧徒，于日暮礼塔必讽咏此经。寄归传四曰：‘所诵之经多诵三启，乃是尊者马鸣之所集置，初可十颂许取经意赞叹三尊。次述正经，是佛亲说，读诵既了，更陈十余颂论回向发愿。节段三开，故云三启。’毗奈耶杂事四曰：‘然有二事作吟咏声：一谓赞大师德，二谓诵三启经，余皆不合。’同十八曰：‘送丧��刍，可令能者诵三启无常经并说伽陀为其咒愿。’
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（经名）佛说无常经之异名。又略称三启经。
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（名数）色界初禅天中有梵众梵辅大梵之三天，谓之三梵。仁王经上曰：‘三光三梵。’
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（名数）身命财三种之坚法。见坚法条。