佛词典
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（术语）见三自条。
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（名数）色界之第二禅，有少光天，无量光天，光音天之三天，名曰三光。旧译仁王经上曰：‘九梵三净，三光三梵。’[囗@又]指日月星而言，见三光天项。
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（术语）日月星也。一日天子，法华经名宝光天子，有经，言观音名为宝意，作日天子者是也。二月天子，法华经名，名月天子，有经言大势至菩萨名为宝吉祥作月天子者是也。三明星天子，法华经名普光天子，有经言虚空藏菩萨名为宝光作星天子者是也。法华经序品曰：‘名月天子，普光天子，宝光天子。’法华文句二曰：‘或云：是三光天子耳。名月是宝吉祥，月天子，大势至应作。普光是明星天子，虚空藏应作。宝意是宝意日天子，观世音应作。’同嘉祥疏二曰：‘复有经云：观世音名宝意，作日天子。大势至名宝吉祥，作月天子。虚空藏名宝光，作星天子。’而明三光本地之经本不可确定。日本证真之私记引天地本起经，道绰之安乐集永观之经生十因引须弥四域经，以明观音势至之应作日月，然此二经皆伪经也。天台既曰或云：嘉祥亦云有经，则后生存疑可也。但明星之本地，虚空藏菩萨神咒经，七佛存菩萨神咒经有明据，见虚空藏条。
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（图像）画三光之像以明星为菩萨形，置于中央，以日月为天人形，置于左右，学海余滴四曰：‘在佛工家造三光像，大明星为菩萨形，日月二天作天人形。若三光俱依其本，即宜为菩萨形。若约其迹，则宜并为天人形。今一是从本，二是就迹，本迹互显也。若约日月星辰阶位，则宜于日月后列明星。今则明星依其本地，故安于中央，日月就迹，故列于左右。况复妙经以名月天子普光天子宝光天子为次第，大明星在其中间耶？’愚案明星有先日破世间��之本誓。大集经二十三虚空目分净目品曰：‘往昔发愿，此阎浮提夜五分过，余一分在，当在日前十千由旬，先当破坏阎浮提��而作明相。’
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（名数）佛制称为衣者，袈裟也。后世别袈裟与衣。称三衣为袈裟。种种僧衣。咸有别名。三衣者：一、僧伽梨Sa&ndotabvgh&amacron&tdotblwi，译言众聚时衣。大众集会为授戒说戒等严议时着之。二、郁多罗僧Uttar&amacronsa&ndotabvga，译言上衣。在安陀会上着之。三、安陀会Antarv&amacronsaka，译言中着衣。衬体而着之。三衣皆为方形。缝缀数多之小片者，故随其条数而分三衣。五条为安陀会。七条为郁多罗僧。九条已上为僧伽梨，特称僧伽梨为大衣。见袈裟条。
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（术语）唯有此一具之三衣，不更蓄余衣，谓之单三衣。为十二头陀行之一。大乘义章十五曰：‘言三衣者，谓五条衣七条衣大衣，上行之流唯受此三不蓄余衣。’
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（术语）阿弥陀之三字也。谓之为三字之名号。译言无量寿。
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（术语）碧岩六则颂评唱曰：‘云门寻常爱说三字禅：顾鉴咦。又说一字禅。’顾者顾虑。鉴者鉴察。咦为呼人之声。
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（术语）三妄执之略。
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（术语）密家所立。于六大惑中除见惑，以其余贪嗔痴慢疑五大惑倍倍五度而得百六十心。
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（名数）牟尼条。
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（杂语）Samudaya，译曰集。四谛中之集谛。说见贤愚经十二。
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（名数）声闻缘觉二乘之同异也。见二乘条附录。
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（名数）三种之色法，五根，五境，无表色。
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（术语）法印也。法华玄义八曰：‘释论云：诸小乘经，若有无常无我涅��三印。印之则是佛说，修之得道，无三法印即是魔说。’见三法印条。
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（名数）一福行，行十善等福感天上人间之果者。二罪行，又曰非福行，行十恶等罪感三恶道之苦者。三不动业，又曰无动行。修有漏之禅定感色界无色界之果者。是为禅定不动之行，故云不动，又感果不动，如福行罪行时，非如异变，故云不动。见智度论八十八。
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（名数）多近善友，多闻法音，多修不净观也。又多供养佛，多事善友，多问法要也。或以名天台之三观等，三多不一种也。辅行序曰：‘三多之妙运遽阶。’四念处一曰：‘三多倍际。’助览曰：‘或云：三止三观所蕴法多；或云三种止观，所蕴法多，故曰三多。’四教集解中曰：‘言三多者，长阿含（九卷十上经）云：三多成就：一近善友，二闻法音，三恶露观。大般若云：多供养佛，多事善友，于多佛所请问法要。妙经亦云：有福供佛求法等三（序品曰：若人有福，曾供养佛志求胜法，为说缘觉），或以福田时节种子名为三多。是则三多大小皆有，然三多义解者鲜矣。余今所示，其必然耶？’
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（行事）又曰三周忌，三周关，死后三年之忌日也。此日请僧设斋而祈追福。
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（术语）见安居条。
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（杂语）宗镜录曰：‘三舟共观，一舟停住，二舟南北；南者见月千里随南，北者见月千里随北，停者见月不移；是谓此月不依中流而往南北，设百千并观，八方各去，则百千月各随其去。’