佛词典
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（名数）牛乳，牛酪，白米也。修法行者食之。十一面神咒经曰：‘行者唯应食三白食，乳酪饭。’末法中一字心咒经曰：‘持法之人须吃三白食，所谓乳酪粳米，不得破斋。’大宝楼阁善住秘密陀罗尼经曰：‘清净洗浴，着鲜净衣，吃三白食，所谓乳酪粳米。’一切法功德庄严王经曰：‘惟吃三种白食，谓白饭乳酪。’大云轮请雨经曰：‘应食三种白净之食，所谓牛乳酪及粳米。’
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（术语）持三白食之法也。宋高僧传二十三（元慧传）曰：‘立志持三白法。’见三白食条。
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（人名）Sammata，劫初之王名。俱舍光记十二曰：‘三末多，此云共许，众人共许为好人也。’
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（名数）三仙者：一、迦毗罗仙，数论之祖也。二、鸺�m仙，胜论之祖也。三、勒沙婆仙，尼犍子之祖也。二天者，一、大自在天。二、毗纽天。大部辅注一曰：‘一、伽毗罗，此云黄头，头如金色；二、优楼僧�遥�此云鸺�m仙；三、勒沙婆，此云苦行；此即三仙也。一、摩醯首罗，此云大自在天；二、毗纽，亦云韦纽，亦云韦糅，此云遍胜，亦云遍净，及云遍闷，；此即二天也。’
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（杂名）犹言三十棒也。指数多而云。杂阿含经十四曰：‘彼王治罪，�耙匀�百矛。’梵网经下曰：‘菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒时，如三百�w刺心。’涅��经十一曰：‘我宁以身受三百�w，终不敢以毁戒之身受于信心檀越床卧具。’
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（杂语）见三百六十会条。
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（杂语）法华经化城喻品说，有导师欲率众越五百由旬之险难至宝处，恐众疲倦而还，遂方便于三百由旬之中途作一城，暂为止息。三百由旬者为超三界，譬小乘之有涅��。文句七曰：‘三界果报处为三百。’
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（术语）与三百四十八戒同。
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（杂语）或曰三百会，禅家诸师言佛于一代中说会多之套语也。非有经论之典据。碧岩十四则评唱曰：‘释迦老子四十九年住世，三十六十会开谈顿渐权实，谓之一代时教。’释门正统曰：‘金口宣扬五十年正教，阿难结集三百会之真诠。’
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（术语）与三百四十八戒同。
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（术语）比丘尼之戒数也。常举大数。谓之五百戒，见戒条。
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（术语）俱舍论有六因，成实论因之立三因：一、生因，法生之时能为因者，如善恶业为苦乐报之因，即六因中之异熟因也。二、习因，如习贪欲而益长贪欲，即六因中之同类因也。三、依因如以六根六境为所依而生六识，即六因中俱用相应遍行之三因也。而六因中之能作因，即为四缘中之增上缘，故成实论不立之。说见释签十之一，补注十四。
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（名数）成实论以三因四缘为生心心所法。三因如前。四缘见缘条。
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（名种）三种之因与三种之果也。一、异熟因异熟果，言今世所作善恶之因，于来世生果也。二、福因福果，言以布施持戒忍辱为因，于现在及未来世得自在之果也。三、智因智果，言以修习一切之智慧为因，故得证三乘及佛果也。出于瑜伽师地论。
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（名数）涅��经所说：一、正因佛性，离一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二、了因佛性，照了真如之理之智慧也，依之成就般若之果德，故名了因佛性。三、缘因佛性，缘助了因，开发正因之一切善根功德也。依之成就解脱之德，故名缘因佛性，金光明玄义曰：‘云何三佛性？佛名为觉，性名不改，不改即是非常非无常，如土内金藏，天魔外道不能坏，名正因佛性。了因佛性者，觉智非常非无常，智与理相应，如人能知金藏，此智不可破坏，名了因佛性。缘因佛性者，一切非常非无常功德善根资助觉智开显正性，如耘除草秽掘出金藏，名缘因佛性。’同记上曰：‘正谓中正，了谓照了，缘谓助缘。缘资了，了显正，正起胜缘。亦是正发于了，了导于缘，缘严于正。正起胜缘，相由既然非横义也，一心顿具非纵义也，此妙因能克妙果，俱名因者其义在�R。’此三佛性，又为空假中之三谛。因为空谛，缘因为假谛，正因为中谛也。辅行二曰：‘三千即空性了因也，三千即假性缘因也，三千即中性正因也。’
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（术语）三界之生死。见有条。
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（名数）对为碍之义，有障碍之义者，谓之有对。一、障碍有对，如手碍手，石碍石，互碍而被碍者。二、境界有对，六根六识及诸心所，为五境及法境之一分境界所拘束，而取境之作用不得自在者。三、所缘有对，为六识及法境之一分所拘束，而缘虑之作用不得自在者。
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（名数）见有为条。
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（名数）见有为条。
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（名数）八正道分有自调自净自度三种。是二乘自利之三学也。如图。见智度论六十一。[囗@又]（术语）具曰三自一心摩诃衍法。具自体自相自用三大之一心。即起信论所说之一心，华严宗所明之一真法界也。释摩衍论五曰：‘三自一心摩诃衍法，一不能一假能入一，心不能心假能入心。（中略）如是胜处为明无明，如是胜处无明边域非明分位。’秘宝钥上曰：‘十地不能窥窬，三自不得齿接。’