（经名）出生无边门陀罗尼经之略名。

（术语）二假之一。如外道凡夫妄执之实我实法，非有我法之实体，但为随自己妄情，而假说之实我实法也。

（名数）法相宗所立如来之四智。凡夫有八识，至如来转为四智。一大圆镜智，转第八识者。如有漏之第八识变依正二报而持有情之身。此智变如来之身土而持一切之功德，犹如大圆镜中现一切之色像，故名大圆镜智。缘境无边，照法界之事理，故又名一切种智。即如来万德之总本也。二平等性智，是转第七识者。反于第七识之我见而达无我平等之理，于一切众生起无缘大悲之智也。三妙观察智，转第六识者。妙观察诸法之相，而施说法断疑之用之智也。四成所作智，转眼等五识者。为利一切凡夫二乘类成种种变化事之智也。如来之现化身化土及诸神通所作，皆智之作用也。见唯识论十、百法问答钞八。[囗@又]密教以此四智如其次第配于阿�z，宝生，弥陀，不空成就（释迦）之四如来。皆报身也。[囗@又]有罗汉之四智，悟四谛之智也。证罗汉果自云我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。我生已尽者，苦谛之智也，梵行已立者，灭谛之智也，所作已办者，道谛之智也，不受后有者，集谛之智也。四教仪注着中曰：‘此位断上八地七十二品思俱尽，四智已圆。’[囗@又]智度论二十七说四智：一、道慧，知一道之智也。二、道种慧，道有无量之差别，二道三道乃至无量道也。一一通达其道名为道种慧。三、一切智，知一切法寂灭一相之空智也。四、一切种智，知一切法一相寂灭并识一切法种种行类差别，有空双照之实智也。天台以此四智如其次第配于法华之开示悟入。[囗@又]一、道慧，二、道种慧，三、一切智，四、一切种智。释论二十七解之有多种，或谓因中但有理体，名为道慧，道种慧。果上事理皆满，名为一切智，一切种智。或言因中之权实，故谓为道慧，道种慧。入空为实慧，入假为权慧。或言果上之权实，故谓为一切智，一切种智。直缘中道，名一切智，双照二谛，名一切种智。或言因中之总别，果上之总别也。或言道慧，道种慧是单明权实，一切智，一切种智是复明权实。如是种种释四智，四智但是三谛之照也。

（名数）于小乘所说之十智加如实智之一，凡一切法如实正知而无挂碍之智也。是为佛智之总名。见大般若经三，智度论二十七。

（经名）具名佛说智光灭一切业障陀罗尼经，一卷，赵宋施护译。与佛说智炬陀罗尼经同本别译。佛在日月天子宫说佛菩萨之名及咒，普贤菩萨赞叹而劝受持。

（术语）六度之一。般若波罗蜜Prajñ&amacronp&amacronramit&amacron也。般若译曰智，波罗蜜译曰度，习修实智之行法也。维摩经佛国品曰：‘善于智度，通达方便。’

（譬喻）智慧之光明譬如炬。观经玄义分曰：‘洒甘露润于群萌，��智炬则朗重昏于永夜。’

（杂语）智慧之龙象。称大智之僧。又涅��经，智度论等三兽渡河之喻，以深智比象。

（譬喻）智慧之高如山也。涅��经八曰：‘如来悉断无量烦恼，住智慧山。’

（譬喻）智慧能烧烦恼之薪，故喻以火。

（术语）十八不共法之一。见十八不共法条。

（菩萨）二增菩萨之一。见二增菩萨条。

（人名）王子名。大通智胜佛时出家十六王子之第一名。法华经化城喻品曰：‘其佛未出家时有十六子。其第一曰智积。’[囗@又]（菩萨）从多宝如来来法华之会座，与文殊菩萨论议女人成佛事之菩萨。法华经提婆品曰：‘于时下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积。启多宝佛，当还本土。释迦牟尼佛告智积曰：善男子且待须臾。此有菩萨名文殊师利，可与相见论说妙法，可还本土。’[囗@又]金刚界曼荼罗中贤劫十六尊之一。

（术语）智与愿也，又智之愿也，达于实相之理之智慧所发之大悲弘愿也。

（经名）又名普贤菩萨定意经，三卷，西晋竺法护译。即华严经之十定品也。

（术语）等觉与妙觉也，大乘阶位五十二级中第五十一位为等觉，第五十二位为妙觉，即佛果也。等觉如十四日之月，妙觉如十五日之月。三十七尊出生义曰：‘削地位之渐阶，开等妙之顿旨。’

（杂语）于译场受译主之言，笔之以汉言也。事物纪原七曰：‘宋朝会要曰：太平兴国七年六月，译经院成。译经诏梵学僧笔受缀文，七月诏左右街义学僧详定，十二月选梵学沙门一人为笔受，义学沙门十人为证义。其后以惟净为梵学笔受，自此始也。谈苑曰：译经常以梵僧，后令惟净同译经。梵学笔受二人，译经缀文二人，证义八人。唐世翻译有笔受官，以朝臣为之，佛陀多罗之译圆觉经也。房融为笔受是矣，宋朝太宗始用梵觉僧也。’

（譬喻）又曰筌蹄，筌者取鱼之具，�H者取兔之网，以喻方便门及言语文句等实现实义之用具。�H，或作蹄。乃假借也。玉篇曰：‘�H，兔网。’法华文句一曰：‘若微若着，若权若实，皆为佛道而为筌�H。’起信论义记序曰：‘真心寥廓，绝言象于筌蹄。’

（仪式）禅林之规，凡来宾为我插瓣香于炉，则我亦为彼插之，是曰答香，或云还香。见象器笺九。

（人名）罗汉名。俱舍光记二十五曰：‘乔底迦，是牧牛种人。真谛云：乔底伽，此云瓦器。本是外道，恒执瓦器自随，仍本为名。’