佛词典
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（物名）一作花�_，金属所制，盛�埔叮�或模仿莲华花瓣之金银纸片，行道散之，名为散华。
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（术语）华藏世界之法会。释迦之真身毗卢舍那佛，于十八圆满之莲华藏世界常恒之法会也。华严经一部所说。
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（菩萨）来迎二十五菩萨之一。念佛行者临命终时，与阿弥陀佛共来迎之之菩萨名。形像善悦慈爱，相好端严缠天衣天冠，以璎珞庄严，手持��鸣之。种子&DF-87A8。
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（书名）一卷，贤首着。又曰义海百门。
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（书名）一卷，三论宗吉藏着。
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（杂名）见菩提所条。
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（名数）一生死肉身，三贤位之菩萨，未证法性，为惑业受三界生死分段身之菩萨也。二法性生身，既证得无生法性舍三界生死肉身受不生不死不思议变易身之菩萨也。此法性生身，经论之说，多谓是初地以上，或以为八地以上，如往生论注。智度论七十四曰：‘菩萨有二种：一者生死肉身，二者法性生身，得无生忍法。断诸烦恼，舍是身后得法性生身。’往生论注下曰：‘平等法身者，八地已上，法性生身菩萨也。’
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（经名）大乘菩萨僧之戒律也，总名三聚净戒，别有二途，一梵网为宗之说，二瑜伽禀承之说。梵网为宗之说受戒之作法出于梵网经律藏品，其戒相为梵网经所说之十重禁四十八轻戒，是三聚戒中之摄律仪戒也。瑜伽禀承之说出于善戒经，彼经为佛初成道之说，补处之弥勒亲闻之，瑜伽论之菩萨地品也，依此说则摄律仪戒与声闻地之所说相同，与小乘比丘之二百五十戒亦同。但为菩萨利他摄诸善法饶益一切众生为菩萨戒。即三聚中之摄善法戒饶益有情戒也。故戒相所说不一定，瑜伽论持地论各有不同。
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（物名）俗谓观音兜。
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（经名）郁迦罗越问菩萨行经之略名。
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（经名）菩萨逝经之异名。
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（书名）J&amacrontakam&amacronl&amacron，十六卷。赵宋慧绚等译。集释迦菩萨，饲虎救鸽等事。
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（经名）菩萨五法忏悔文之异名。
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（人名）P&umacronr&ndotblwamaitr&amacronyaniputra，比丘名。译曰满慈子。见富楼那条。
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（术语）Pudgala，见补特伽罗条。
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（仪式）法事之初曰开白，终曰结愿。开白云者，于法事初必读表白文也。
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（术语）说本经以前而为其豫演之经也。如法华经为本经无量义经为开经。[囗@又]谓开��经文也。普通唱‘无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义’之偈而��经卷，称曰开经偈。
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（菩萨）胎藏界八叶中南方之尊，经云华开敷，疏云沙罗树王开敷佛。金色放光明住于离垢三昧之相也。为平等性智之所成，司五德第二修行之德，长养大悲万行，开敷万德，故名华开敷。其种子为第二点之&DF-874B。其密号曰平等金刚。以是为平等性智之所成故也。于金刚界云宝生如来，其密号同。是四种法身中之他受用身也。大日经一曰：‘南方大勤勇，遍觉华开敷，金色放光明，三昧离诸垢。’同疏四曰：‘南方观娑罗树王华开敷佛，身相金色放光明，如住离垢三昧之标相。自菩提心种子长养大悲万行，今成遍觉，万德开敷，故以为名。’
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（术语）同于开遮。听许曰开，禁制云废。
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（术语）诗经毛注曰：‘闲，习也。’习道之人也。证道歌曰：‘绝学无为闲道人。’