（杂语）又云带刀睡。谓右胁而卧也。盖带刀者，乃在左胁。故左胁不得卧，因名右胁卧为带刀卧。见象器笺十二。

（术语）佛之所证，他人无有类似之证也。同于无上觉。

（界名）Akani&sdotblw&tdotblwha，天名。译曰色究竟。色界之最顶也。玄应音义八曰：‘贰吒或作阿伽尼沙托，或言尼师吒，皆梵音轻重也。正言阿迦尼瑟搋。此言色究竟天也。’

（杂语）无实之言语。唯识论四曰：‘彼有虚言，都无实义。’

（术语）虚与空者，无之别称也。虚无形质，空无障碍，故名虚空。此虚空有体有相，体者平等周遍，相者随于他之物质而彼此别异也。依有部之宗义分之为虚空与空界之色，以其体为虚空，以其相为空界之色。以此虚空为一无为法，数于三无为之一而摄于法处之中，空界之色者，为眼所见之色法而摄于色处之中，即有为法也。世人以此空界之色为虚空，故世人所谓虚空者为妄法，而不免生灭。楞严经六曰：‘空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。’同九曰：‘当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？’同十曰：‘乃至虚空皆因妄想之所生起。’起信论曰：‘虚空相是其妄法，体无不实，以对色故有，是可见相，令心生灭。以一切色法，本来是心，实无外色。若无色则无虚空之相。’大乘义章二曰：‘虚空有体有相，体则周遍，相则随色，彼此别异。’此体之虚空无为，有部立为有法，大乘立为无法。见虚空无为条。

（形像）胎藏界释迦院之虚空藏，据秘藏记末曰：‘左手持莲华，上有如意宝，右手持白拂。’虚空藏院之虚空藏，据大日经疏五曰：‘被鲜白衣，左手持莲华，华上有大刀印，持大刀印者，利慧之标帜也。’秘藏记末曰：‘肉色，左手持开莲华，上有如意珠，右手持宝剑。’又观虚空藏菩萨经曰：‘虚空藏菩萨顶上有如意珠，其如意珠为紫金色，若见如意珠即见天冠，此天冠中现五十三佛像，如意珠中现十方佛佛像。’

（名数）虚空藏菩萨之德分为五方者。五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经曰：‘东方福智虚空藏菩萨，坐白宝莲华，戴五佛宝冠，以种种璎珞严饰于身，右手施无畏，左手持宝莲华，华上有羯磨杵，形色黄。南方能满虚空藏菩萨，坐赤莲华，顶有五佛宝冠。庄严如前，形色赤色，右手持宝剑，左执青莲华，华上有如意宝珠，珠之周边有火焰。西方施愿虚空藏菩萨，坐紫莲华，宝冠如前，庄严如前。合掌当胸前，形色如红波利。北方无垢虚空藏菩萨，坐白莲华，宝冠如前，庄严如前，左手施无畏，右手持宝莲华，华上有月轮，形色水白。中央解脱虚空藏菩萨，宝冠如前，庄严如前。坐黄白莲华，右手施无畏，左手持宝莲华，华上有独钴杵，色黄。’又瑜只经曰：‘行者应画五大金刚虚空藏，于一圆明中等于自身量而画之，于一圆中更分为五，于中圆画白色虚空藏，左手执钩，右手持宝。前圆中画黄色虚空藏，左持钩，右执宝金刚。右圆中画青色虚空藏，左执钩，右持三瓣宝，放大光明。于后圆中画赤色虚空藏，如前，左持钩，右持大红莲华。左圆中画黑紫色虚空藏，如前，左持钩，右持宝羯磨，是名五大虚空藏求富贵法。若画此像，于青色或金色绢上画之，其菩萨衣服首冠璎珞皆依本色，各半跏坐。画此像了，对坛前无间诵五字明一千万遍，即得富贵成就。’日本东寺观智院国宝中，有惠运自唐请去之瑜只五大虚空藏菩萨木像。金刚虚空藏（乘师子），摩尼虚空藏（乘象），法界虚空藏（乘马），业用虚空藏（乘鸟），莲花虚空藏（乘孔雀）是也。

（经名）虚空藏菩萨经之略名。

（术语）又云净舍，净施等。喜施财宝也。

（菩萨）具名金刚喜菩萨，阿�z如来四亲近之一。

（术语）同于恶世。散善义曰：‘五浊恶时，恶世界。’

（异类）仁王经下曰：‘恶鬼恶龙。’良贲疏曰：‘恶鬼疾疫，恶龙旱涝。’

（术语）迷于贪欲嗔恚愚痴等诸烦恼之理而污真性者。天台净名经疏一曰：‘故知虽具惑染，愿力持心亦得居他。’

（术语）惑者迷也，趣者理趣也，谓迷于理也。中论序曰：‘使惑趣之徒，望玄指而一变。’同疏曰：‘惑者迷也。趣者理也。谓迷理之人也。’

（物名）以黄纸作幡，悬之于死者之冢塔，则大有功德云。释门正统四曰：‘释氏类苑云：或荐亡黄幡者。灌顶经云：若四辈男女若命终时，若已命过，于其亡日，造作黄幡，悬着刹上。离八难苦，得生十方诸佛净土。诸经要集问曰：何故经中为亡人造作黄幡，挂于冢塔上者？答曰：虽未见经释，可以义求。此五大色中，黄色居中，用表忠诚，尽心修福，为引中阴，不入恶趣，莫生边国。’

（书名）八卷，黄檗宗性幽编，隐元重修。搜录黄檗山万福寺之起原沿革，及境内一切事迹者。且记希运至隐元之法系等。清初刊行。

（人名）韶州云门山文偃禅师，姑苏嘉兴人，姓张氏，嗣雪峰。南汉主晟归依之，赐匡真禅师之号。乾和七年己酉岁示寂。后，宋太祖乾德四年（南汉主��天宝九年），赐谥大慈云匡真弘明禅师。见传灯录十九、会元十五、稽古略三。

（地名）在江西南康建昌县西南三十里。其山峻��，顶上常有云，故名。又名欧山，为欧岌得道之地。又以洞山之上足道膺住此山振洞上之宗风而有名。

（天名）神王名。译曰独处快鬼。见金光明文句七。

（术语）菩萨之阶位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉妙觉等，入十住之位者，谓之登住。然圆教菩萨之十住即当于别教菩萨十地之位，圆教之菩萨，有登住已去一分之断惑证理，别教之菩萨，于登地以后成之。法华玄义五曰：‘无明是同体之惑，如水内乳，唯登住已去菩萨鹅王能唼无明乳清法性水，从此已去，乃判真因。’释门归敬仪中曰：‘真俗并观，登住方修。’见登地条。