佛词典
-
（术语）圣道之体也。谓自己之本心。以一切之圣道由之而生也。戒疏行宗记二上曰：‘言道体者，道无别体，即本净心。心随染缘，与道相反，故禁重罪，还复本净。无漏圣道由此而生。故云体也。’
-
（术语）过去与未来。
-
（经名）过去现在因果经之略名。
-
（人名）见阿吒�跺忍酢�
-
（天部）梵名Kimari。又作�x摩利，俱摩罗。是鬼女众之一，胎藏界外金刚部中之一尊也。形像肉色，左手持�w，右手为掬，或左手执杵，右手执剑。
-
（人名）Kum&amacronra&sacutearman，诗人名。玄应音义二十五曰：‘鸠摩罗设摩，此云童寂。多造诗咏者。’
-
（杂语）诸佛之常法于四处立支提：一生处，二得道处，三初转法轮处，四涅��处。见法苑珠林三十七。
-
（名数）东晋法显译大般涅��经下曰：‘时八王既得舍利，踊跃顶戴，还于本国，各起兜婆。彼婆罗门从诸力士乞分舍利瓶，自起兜婆。诸力士等取其一分，于�^维处合余灰炭而起兜婆。如是凡起十处兜婆。’阿育王经六曰：‘佛入涅��，起八舍利塔，第九罂塔，第十炭塔。’又后分涅��经条目曰：‘阎浮中有十塔，八者舍利塔，第九瓶塔，第十炭塔。’涅��经疏三德指归二十曰：‘即分舍利以为八分。瓶塔第九，灰塔第十。’此十塔之明证也。然般泥洹经下以为十一塔，谓‘舍利八分为八塔，第九罂塔，第十定塔，第十一灰塔’云。其中八塔，谓拘尸国、波波国、遮罗国、罗摩伽国、毗留提国、迦维罗国、毗舍离国、摩迦陀国之众，各得一分舍利，归于本国，以造立供养者。一说：顶塔、牙塔、齿塔、发塔、爪塔、衣塔、钵塔、锡塔、瓶塔、舆塔，号为十塔。然未详所据。
-
（术语）&DF-8744U，悉昙五十字门之一。十二母韵之第三音。又作乌、欧、郁、忧、于、�臁㈥薄⒂簟⒂拧⒂小⑽薄⑽隆②�、佛、盂。金刚顶经字母品曰：‘坞字门，一切法譬喻不可得故。’文殊问经字母品曰：‘称坞（上）字时，是多种逼迫声。’大庄严经四曰：‘唱乌（上声）字时，出世间诸恼乱事声。’涅��经八曰：‘郁者，于诸经中，最上最胜。增长上上谓大涅��。’譬喻不可得者，自Upam&amacron（譬喻）释之。逼迫及恼乱者，自Upadrava释之。
-
（术语）请佛力而灭罪生善也。往生要集中本曰：‘灭罪生善，共生极乐。’
-
（术语）律之罚法有谓为灭摈者。行灭摈之作法曰灭羯磨。
-
（术语）律中明七灭诤之篇章也。出于四分律四十七卷。记灭比丘诤论之七种作法。见七灭诤条。
-
（名数）四谛各有四相。灭谛之四相，为灭静妙离之四。旧译曰尽止妙出。俱舍论二十六曰：‘诸蕴尽故灭，三火息故静，无众患故妙，脱众灾故离。’大乘义章三本曰：‘灭中四者，谓尽止妙出，亦名灭止离尽。灭有过，故云尽灭。寂止恼患，故云止。舍远粗碍，称之为妙。出离缠缚名出。’
-
（术语）有过羞他也。大乘义章二曰：‘于恶自厌名惭，于过羞他为愧。’
-
（异类）或作堆惕鬼，埠惕鬼，埠场鬼。以[怡-台+追]惕鬼为正。坐禅时来作人障碍之鬼名也。治禅病经下曰：‘罗旬�u等一千长者子，始初出家，请尊者阿难摩诃迦叶舍利弗等为和上。摩诃迦叶教千比丘数息静处。鬼魅所着，见一鬼神，面如琵琶，四眼两口，举面放光，以手击�i两腋下及余身分，口中唱言[怡-台+追]惕[怡-台+追]惕。如旋火轮，似掣电光，或起或灭，令于行者气心不安所。（中略）佛告阿难：谛听谛听！善思念之，当为汝说。若有四众患此鬼者，汝当谈治鬼之法。此[怡-台+追]惕鬼有六十三名，乃是过去迦那含牟尼佛时，有一比丘，垂向须陀洹，因邪命故，为僧所摈。嗔恚命终，自誓为鬼，乃至今日恼乱四众。寿命一劫，劫尽命终，落阿鼻地狱。汝等宜识名字一心系念，莫为所乱。’名为[怡-台+追]惕者，以彼口言[怡-台+追]惕也，[怡-台+追]惕为忧愁之意。
-
（杂语）Vi&sacuteuddha，译曰清净。大日经疏七曰：‘真言中或有扇多（是寂义），微戍陀（是清净义）等字，当知是成满一切诸愿真言。’
-
（术语）微妙秘密也。涅��经三曰：‘愿佛开微密，广为众生说。’大日经六曰：‘吾当一切说微密最希有诸佛之秘要。’
-
（经名）太子瑞应本起经之略名。
-
（术语）密教总名。密教以三密之瑜伽为宗也。
-
（术语）三密相应之行法成就也。