佛词典
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（术语）谓爱亲憎怨也。八十华严经二十八曰：‘愿一切众生，舍爱憎心，断贪恚结。’法华经药草喻品曰：‘我观一切，普皆平等，无有彼此爱憎之心。’
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（异类）龙王名。见蔼罗筏��条。
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（仪式）法会之仪式也。俗直指法会曰会式。
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（杂名）会合本文与注解为一本者。例如合天台之法华玄义与为其注解书之释签，而称为法华玄义释签会本是也。
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（譬喻）或喻昼夜，或譬日月。宾头卢突罗�^为优陀延王说法经曰：‘昔日有人，行在旷野。逢大恶象，为象所逐，狂惧走突，无所依怙。见一丘井，即寻树根，入井中藏。有白黑鼠，牙啮树根。此井四边，有四毒蛇，欲螫其人。而此井下有大毒龙，傍畏四蛇，下畏毒龙，所攀之树其根动摇。树上有蜜三�v，堕其口中。于时动树��坏蜂窠，众蜂散飞，唼螫其人。有野火起，复来燃树。（中略）旷野者喻于生死，彼男子者喻于凡夫，象喻无常，丘井喻于人身，树根喻人命，白黑鼠者，喻昼夜，啮树根者，喻念念灭，四毒蛇喻四大，蜜者喻五欲，众蜂喻恶觉观，野火烧者喻老，下毒龙者喻死。’名义集五曰：‘大集云：昔有一人，避二醉象（生死），缘藤（命根）入井（无常），有黑白二鼠（日月）啮藤将断。傍有四蛇欲螫（四大），下有三龙，吐火张爪拒之（三毒），其人仰望二象，已临井上，忧恼无托。忽有蜂过，遗蜜滴入口（五欲），是人唼蜜，全亡危惧。’（捡大集经不见此文）性灵集四曰：‘四蛇相斗于身府，两鼠争伐于命根。’
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（物名）凫氏所造之铃也。见凫钟项。
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（异类）鬼名。玄应音义二十一曰：‘奥乌报反，此云吸人精气鬼也。’梵Oja&amacronh&amacronra。
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（杂名）又曰达须。边国下贱之名。慧琳音义五曰：‘达��，奴雅反。有经文有作絮，思预反。书写人误也。此即梵语也。亦是边夷戎羯下贱恶种，不知礼仪如禽兽之类也。’可洪音义一曰：‘达絮，息虑反，亦云达须。言此等人微识佛法，不能坚固修行也。’见达须条。梵Dasyu。
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（职位）DalaiLama，达赖者，蒙古语，大海之意，喇嘛者西藏语，Lama，胜者之义。为西藏喇嘛教之教主，属于黄衣派。为禅定菩萨之化身，在主都剌萨。相承者，喇嘛死时，国内派人以奇瑞为表征，求死喇嘛之转生者，令婴儿继嗣。西藏新志中曰：‘达赖喇嘛者，喇嘛僧中至大至高全国所最尊崇者也。宗教上有无限威力，殆如欧洲之罗马法王。土民以达赖为保护国家，维持佛教，而出现世界代表佛陀者。其政治悉委之驻藏大臣，实不能专生杀与夺之权。按达赖云者，蒙古语大海之意，谓智慧如大海也。藏语格乐瓦，皇帝至宝之意也。’又曰：‘按达赖喇嘛为宗喀巴之大弟子，班禅额尔德尼为宗喀巴之二弟子。宗喀巴以明永乐十五年生于西宁卫。得道于西藏之噶尔丹寺。成化十四年示寂。遗嘱二大弟子世世以呼毕勒罕转生，演大乘教。呼毕勒罕者，华言化身也。皆死不失其通，自知往生之所。其弟子辄迎立之。常在轮回，不昧本性。其所指为呼毕勒罕者，不限于一地一族。一世二世出后藏。三世出前藏。四世出蒙古。五世出前藏。六世出里塘。宗喀巴经言：达赖六世，班禅七世后，不复再来。’
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（术语）三种律仪之一。三乘圣者，入色界所发之无漏定，则与无漏智共于身中自发得防非止恶之戒体（即无漏之律仪），是名无漏律仪。又名道共戒。此无漏之律仪，与无漏道共生，与无漏道共灭，故名道共戒。
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（衣服）象器笺十九曰：‘业林谚语，名罗纱之直裰曰道具衣。’启蒙随录曰：‘道具衣由禅宗而名，又云装束衣。’又明着衣之次第曰：‘于表裤着道具衣，挂九条或七条之袈裟。’
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（术语）正道之萌芽也。法事赞上曰：‘智慧冥加，道芽增长。’心地观经五曰：‘道芽增长如春苗。’法华玄赞二曰：‘佛说法雨，道芽生令生善。’
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（经名）五句章句经之异名。
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（术语）道谛与灭谛也。修道法而得寂灭之涅��，出世之因果也，妙乐之因果也。观法上次第为灭道。以先举涅��之妙果，使之欣慕故也。
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（菩萨）三十三观音之一。乘五色云。左手安偏膝，游观法界之相。
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（术语）劫有大中小之三。现在之大劫曰贤劫。过去之大劫曰庄严劫。未来之大劫曰星宿劫。
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（术语）起如何如何之心。又心向某方而运。
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（术语）真言宗之事相行法，有此二途。运心者，假令身向任何一方，而我谓前方为东方也。随方者，随于东西南北之四方也。是举方位之一，而他可类推者。见辨惑指南四。
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（术语）遍计所执性，依他起性，圆成实性之三性也。
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（书名）三国佛法传通缘起之略称。