佛词典
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（术语）五种乐之一。于初禅天远离欲界爱染之烦恼，而生禅定之喜乐也。’
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（修法）驱除田园害虫之祈祷也。
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（术语）十二合掌之一。大日经疏十三曰：‘以二地指二空指相着，余指稍令开散，名仆��合掌。此名初割之莲也。’梵P&umacron&ndotblwa。
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（人名）Sa&mdotabvgh&amacronnauda，译曰众喜。求那跋摩三藏之父名。见高僧传三。
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（外道）即数论师也。
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（流派）S&amacron&mdotabvghik&amacron&hdotblw，摩诃僧�o部之略。译言大众部。一在小乘二十部中，佛入灭之年，结集经典时，于窟外为之者。此窟内之结集名上座部。窟外之结集名大众部。此二部为小乘之根本部。一佛灭后百年顷，于优婆�贫嘞拢�自律藏上分五部，其中之一，有大众部。是窟内上座部之分也。参照小乘条。
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（地名）Sa&mdotabvk&amacron&sacutea，国名。译曰光明。见阿育王经三。
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（杂语）佛像与经典。顺权方便经下曰：‘所在土地，逮得听服如是像经。’
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（术语）像法之时运。佛灭后五百年为正法。正法后一千年为像法。像者似也。西域记十二曰：‘黄图流鹫山之化，赤县演龙宫之教，像运之兴，斯为盛矣。’行事钞上之二曰：‘举彼微言，重光像运。’高僧传三曰：‘三藏法门，有缘必睹。自像运东渐，在�R为盛。’
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（术语）起信论所说三细之一。自第二之转相现一切之境界者。亦名现相。又名现识。唯识论所谓果能变。与识之自体分所现之相分同。起信论曰：‘境界相，以依能见故，境界妄现。’
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（术语）半满二教之一。见二教条。
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（术语）希求者总求成就，圆满具足一切愿之本愿也。
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（术语）漏失戒律而不守持也。即破戒。大集经九曰：‘若无净持戒，漏戒比丘以为无上。若无漏戒，剃除须发，身着袈裟，名字比丘为无上宝。’
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（术语）漏为漏泄之义，缚为系缚之义，皆为烦恼之异名也。众生自眼等六根门，漏泄烦恼，为此烦恼，身心被系缚，故名为漏，名为缚。安乐集上曰：‘若愿生净土便是取相，转增漏缚，何用求之？’
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（物名）比丘六物之一。又曰漉水袋，滤水囊。漉水去虫之具也。行事钞下一之二曰：‘漉水袋法，物虽轻小所为极大。’
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（经名）佛说演道俗业经，一卷。乞伏秦圣坚译。佛为给孤独长者说在家之三财与出家之三业者。
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（术语）见四种教授条。
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（术语）谓三界九地八十一品修惑之一品徐徐而断也。对于顿断而言。
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（杂语）Vande，又作漫泥。见满泥条。
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（名数）唯识述记六曰：‘九慢者大乘中不见文。显扬第一云：如经说三慢类，我胜、我等、我劣。婆沙一百九十九及俱舍第十九说有九慢。’一我胜慢，于与我同等者而思我为胜，是七慢中之过慢也。二我等慢，于比我胜者而思我为等同也。三我劣慢，于比我多分胜者而思我为少劣，是即七慢中之卑慢也。四有胜我慢，思他比己为胜也，是即于胜而思己劣者，故摄于卑慢中。五有等我慢，思他与己等也，是即于等而思与己等者，故摄之于慢中。六有劣我，思他劣于己也，是即于等而思己胜者，故摄之于过慢中。七无胜我，思他于己无胜也，是即于等而思己等者，故摄之于慢中。八无等我，思他于己无等也，是即于等而思己胜者，故摄之于过慢中。九无劣我，思他于己无劣也，是即于胜而思己劣者，故摄之于卑慢中。然则此九慢者三慢之分类也。俱舍十九颂曰：‘慢有七九从三。’