（杂语）大地震动有三种之六种震动。见六种震动条。

（术语）Ud&amacronna，又作优陀那，乌陀南，邬陀南，优檀那，邬驮南，郁陀那等。发语言时喉中之风。智度论六曰：‘如人欲语时，口中风出，名优陀那。此风出己，还入至脐，触脐响出，响出时触七处退，是名语言。’[囗@又]译曰丹田。圆觉经大钞十一之下曰：‘有师言：脐下一寸，名忧陀那，此云丹田。’名义集六曰：‘优陀那，天台禅门曰：此云丹田，去脐下二寸半。’[囗@又]译曰中。天台之禅门口诀曰：‘一脉直往趣脐，号曰优陀那风，优陀那者中也，故号此脉为中脉也。’[囗@又]译曰自说。十二部经中之无问自说经。无人问，佛自说法者。俱舍光记一曰：‘邬陀南，此云自说。即十二部经中第五，自说经也。无人问佛自说故。若言�焱幽希�此云集散，集散说故；或言集施，集所说义，施有情故。’慧苑音义上曰：‘邬驮南，此云无问自说。’玄应音义二十一曰：‘邬陀南，此言自说，旧言郁陀那。’同二四曰：‘邬陀南旧曰优陀那，自言自说，谓不待请问而自说也，即无问自说经是也。’[囗@又]译曰印，标相，总略。一切行无常等之四法印也。瑜伽伦记十一之下曰：‘四乌拖南，若作�熳终撸�皆须改正，旧语不正。名四优陀那，翻名为印，今翻名说。即世尊常诵说，此义似无问自说，随义傍翻，亦得名印。或名总略义，或名标相，如说无常是有为标相。（中略）涅��寂静，是无为法标相。若名�焱夏希�则名集施。’大乘义章二曰：‘优檀那者，是外国语，此名为印，法相楷定不易之义名印也。’华严经大疏钞十八曰：‘优檀那此名标相。’同钞曰：‘�焱幽洗嗽萍�施，应与邬陀南异。今论亦云�焱幽希�或译之少巧。’同二十二曰：‘邬陀南者，旧为优陀那讹也。正翻为说，义当无问自说。’案四法印之颂，亦曰四乌拖南，又曰四�焱夏稀５�言乌拖南，则自说或法印之义。言�焱夏牵�则集散或集施之义。此中以言乌拖那为本义。

（植物）Uraga－s&amacronracandana，木名。探玄记二十曰：‘忧陀伽娑罗�钐凑撸�具云地毗乌罗伽娑罗也。地毗此云妙，乌罗伽此云腹行，即龙蛇之类。娑罗此云胜，亦云坚固。谓此�钐醇峁淌こ觯�在龙宫，故以为名。’

（术语）莲华部之弟子也。胎藏界三部之一，金刚界五部之一。

（人名）或曰青莲华尼，或曰郁�C罗华比丘尼，或曰�炻奁�刍尼，或曰华色比丘尼，或曰莲华色尼，或曰莲华色女，或曰莲华淫女，或曰莲华女。皆是梵汉之不同，又译语之左右也，总取美女之容色而名之。而经论中有多数之莲华女，或同名同人，同名异人。

（印相）八秘密印之第三。梵Padm&amacronsana。

（经名）金刚顶莲华部心念诵仪轨之略名。常称为金刚界仪轨者是也。

（杂语）见谟贺条。

（书名）大毗卢舍那经广大仪仪轨之略名。

（书名）一卷，圣天菩萨造。唐玄奘译，皆五言之偈颂。破我见等之一切法。

（术语）大日如来将说真言，出周遍法界之广长舌，证其言之为诚实，谓之如来广长轮相。大日经二曰：‘如来有如来出世广长轮相。’

（地名）梵语曰毗舍离Vai&sacuteali，译曰广严。在中印度，佛在此说药师经维摩经等。药师本愿经曰：‘一时，薄伽梵游化诸国。至广严城，住乐音树下。’同古迹曰：‘言广严者，梵云毗舍离，或云毗耶离。’行宗记二上曰：‘广严城者，广谓土境之大，严即风物之美。昔波罗奈国王夫人，生一肉团，羞愧不已。封之金函，弃于江内。有一道人，见而取之。后生一儿一女，有大人相，乃立为王。子孙渐多，三展其国，故曰广严。’

（人名）又作摩尼跋捺罗。见摩尼跋陀条。

（经名）摩利支提婆华�N经，一卷，不空译。摩利支天菩萨陀罗尼经，一卷，不空译。摩利支天经，一卷，阿地瞿多译。摄于陀罗尼集经第十。摩利支菩萨略念诵法，一卷，不空译。摩利支天一印法，一卷，失译。摩利支天陀罗尼咒经，一卷，失译。大摩利支菩萨经，七卷，天息灾译。

（地名）山名。见摩罗耶条。

（譬喻）愚痴之缠绵譬如网。唐华严经一曰：‘令诸众生永割痴网。’

（杂语）愚痴与我慢。起信论曰：‘远离痴慢。’

（术语）真如之妙用照十方曰照。真如之妙体离诸过曰寂。妙用之当相为寂体曰照寂。寂体之当处为妙用曰寂照。

（物名）牌上图示众僧之座次，使各人照知之者。

（杂语）吐罗难陀比丘尼骂迦叶尊者为愚钝物。毗奈耶杂事三十一曰：‘吐罗难陀��刍尼，从外而来，欲入住处，遇河水泛溢，见迦摄波在板桥上。吐罗难陀作是念：此愚钝物，今可治之。速往桥边，用力蹋板。时迦摄波，遂即落河，衣服并湿，钵沈水底，锡杖随流。迦摄波曰：姊妹汝无过犯，乃是具寿阿难陀，作斯过失，强请世尊，度如斯类恶行之女。’