佛词典
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（术语）三藏之一。十二部经中有曰优婆提舍者，译曰论议经。是佛自问答决择法相者。佛弟子及灭后诸菩萨等准之而聚集解释经义，论辨法相者，名为阿毗达磨藏，三藏之第三。盖阿毗达磨藏者，弟子之优婆提舍也。因为论藏。阿毗达磨有四名。优婆提舍，其一名也。
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（杂语）摄真实经持念品谓佛部，菩提子。金刚部，金刚子。宝部，金银玻璃种种诸宝。莲华部，莲子。羯磨部，种种间错杂色。瑜伽念诵经谓如来部，菩提子。金刚部，金刚子。宝部，金，珠。莲华部，莲子。羯磨部，杂宝间错。
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（术语）数论外道说明宇宙万有开展状况顺序之根木原理也。所谓二十五谛者如表。即自性（物质的本体），受神我（精神的本体）之作用而生大，由大生我慢，由我慢生五唯，五知根，五作业根，心根，又由五唯生五大。而神我与自性之关系，恰如跛者与瞽者。神我虽有智的作用，然不能动，自性虽有活动作用，然不能生为其活动之源之动机，盖神我为使自性有活动者，自性为使活动，动机实现者，由此二相生中间之二十三谛也。
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（菩萨）见贤护条。
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（术语）与曼荼罗同。
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（书名）唯识论枢要也。
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（譬喻）盛胶之盆，喻文字葛藤。临济录曰：‘真正学人便喝先拈出一个胶盆子，善知识不辨是境，便上他境上作模作样。’
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（譬喻）木作曰樊，竹作曰笼，以容禽兽者。喻业烦恼之系缚及三界之苦域。宝积经九十二曰：‘是人多爱染，往来淫女家，如鸟入樊笼。’大日经义释十一曰：‘为业烦恼之所樊笼，系属生死，不能得自在之力。’往生要集上本曰：‘樊笼未出，随事有碍。’通真记上曰：‘樊笼囚众生之具也，木作曰樊，竹作曰笼。’又演密钞九曰：‘樊笼者火笼也。西京杂记曰：天子以象牙为火笼，谓之焚笼也。一切众生恒处三界，为业烦恼之所烧逼，不得出离，如笼飞禽，故云樊笼也。’又作烦笼。法事赞下曰：‘万中无一出烦笼。’般舟赞曰：‘独超三界出烦笼。’
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（故事）达磨在嵩山少林寺面壁九年，世人称为壁观婆罗门。会元达磨章曰：‘达磨寓止嵩山少林寺，面壁而坐，终曰默然。人莫测之，谓之壁观婆罗门。’[囗@又]直以禅门之观谓为壁观。释门正统八曰：‘独以真法如是安心，谓壁观也。’注曰：‘客尘伪妄不入曰壁。’
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（衣服）衣名。玄应音义十五曰：‘磨贝，补盖反，西域衣名也。’
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（职位）禅林之语。掌米麦等之碾磨者。
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（人名）比丘名。见昙无谶条。
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（人名）Dharmarak&sdotblwa，又作昙摩罗刹，比丘名。
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（经名）如来兴显经之异名。
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（术语）去恶而取善也。大阿弥陀经上曰：‘昙摩迦，便一其心，即得天眼彻视，悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶，国土之好丑。即选择心中所愿，便结得是二十四愿经。’
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（经名）佛垂般涅��略说教诫经之异名。佛垂灭时之遗诫也。此经或谓为大乘，或谓为小乘。台家以为大乘，称为涅��部之结经。见文句私记三本。
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（术语）五浊与十恶也。观无量寿经曰：‘佛灭后诸众生等，浊恶不善，五苦所逼。’天台观经疏曰：‘浊恶者，浊五浊也：一见，二烦恼，三众生，四命，五劫。恶者十恶也：杀，盗，淫，妄语，恶口，两舌，绮语，贪，嗔，邪见也。’
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（地名）Vak&sdotblwu（the Oxus），河名。
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（人名）新曰殊底色迦。译为星宿或有命，照耀，火。西域记九曰：‘殊底色迦，唐言星宿，旧曰树提伽讹也。’俱舍光记五曰：‘殊底穑迦，此云有命，旧曰树提迦讹也。’探玄记十五曰：‘梵云树提，此云照耀。’梵Jyoti&sdotblwka。
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（譬喻）卑下而忍人之凌辱，譬之于桥梁。注维摩经七曰：‘示行�x慢，而于众生，犹如桥梁。’注曰：‘什曰：言其谦下，为物所凌践，忍受无慢，犹如桥梁也。’