佛词典
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（杂名）精气魂魄也。碧岩第一则颂评曰：‘弄精魂瞠眼睛云廓然无圣。’
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（经名）鸠摩罗迦叶以种种之喻断蜱肆王（巴P&amacrony&amacronsi）无后世之见。又以种种之喻，使舍邪见三毒而受三归。见中阿含十六。
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（人名）Vimalakirti，维摩罗诘，毗摩罗诘，略称维摩或维摩诘。旧译曰净名。新译曰无垢称。佛在世毗耶离城之居士也。自妙喜国化生于此。委身在俗。辅释迦之教化，法身大士也。佛在毗耶离城庵摩罗园，城中五百长者子诣佛所请说法时，彼故现病不往，为欲令佛遣诸比丘菩萨问其病床，以成方等时弹诃之法，故其经名为维摩经。维摩经方便品曰：‘尔时毗耶离大城中有长者名维摩诘，己曾供养无量诸佛。’同见阿�z佛品曰：‘佛告舍利弗：有国名妙喜，佛号无动，是维摩诘于彼国没而来生此。’注维摩经一曰：‘什曰：维摩诘，秦言净名。生曰：维摩诘，此云无垢称也。其晦迹五欲超然无染，清名遐布，故致斯号。’西域记七曰：‘毗摩罗诘，唐言无垢称，旧曰净名。然净则无垢，名则是称，义虽取同，名乃有异，旧曰维摩诘讹略也。’
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（术语）于说戒日读戒本之人。一座之长老勤之。
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（经名）一卷，失译人名，说矩里迦罗龙王之像法。梵Kulika。
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（术语）欲成受戒说戒等僧事者，己有事故不能出席时，以己赞同随意某事之欲望，绍介于他比丘，使于大众中说之，谓之说欲。见欲法条。
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（术语）四无畏之一。于大众中以惑业之障道为狮子吼而无所畏也。见四无畏条。
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（术语）见六十心条。
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（公案）示生佛一如之真源，即一色边之宗极者。云门文偃法嗣巴陵新开院颢鉴三转语之一。碧岩集十三则曰：‘僧问巴陵如何是提婆宗？巴陵云银�道锸⒀�。’又宝镜三昧歌有‘银�D盛雪，明日藏鹭。类之不齐，混则知处。’
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（物名）以铜所作之磬也。
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（术语）&DF-8762Dha，又作达。悉昙五十字门之一。大日经所谓：‘驮字门一切法界不可得故’者，自Dharmadh&amacrontu（法界）释之。文殊问经所谓：‘称驮字时是七圣财声’者，自Dhana（财）释之。
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（动物）见迦兰陀条。
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（术语）见四种秘密条。
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（术语）依圆顿一乘之意，则谓昆虫亦尚作佛云。智度论九十三曰：‘复次佛心中一切众生皆毕定，微细昆虫虽未有善心过尔所劫发心，后当作佛。（中略）如法华中说毕定，余经说有退有不退。’
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（术语）分别事理决断疑念之作用也。又通达事理之作用也。又智与慧虽为通名，然二者实相对。达于有为之事相为智，达于无为之空理为慧。唯识论九曰：‘云何为慧？于所观境简择为性，断疑为业。谓观得失俱非境中，由慧推求，得决定故。’俱舍论四曰：‘慧谓于法有简择。’大乘义章二曰：‘于缘决定为缘。’同十曰：‘观达为慧。’同二十本曰：‘慧者据行方便观达名慧，就实以论，真心体明，自性无��，目之为慧。’
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（人名）北齐慧文尊者，姓高氏。阅大智度论一心三智之文，即依此以修心观。谓果既一心而得，因岂前后而获。此观若成，证一心三智，双亡双照，即入初住无生忍位。又阅中论因缘所生法句，恍然大悟，顿了诸法无非因缘所生。而此因缘有不定有，空不定空，空有不二，名为中道。以心观授南岳，故为台宗始祖。
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（术语）一切诸法，皆如幻化，如来之圣智，亦为幻化，称为慧幻。幻士仁圣经曰：‘诸坐比丘亦如幻化，如我之身亦是慧幻。’
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（人名）婺州东阳人。姓刘氏。号天宫尊者。幼受具，入智威之室，顿开悟天台三观之法门。时人呼曰小威，后归东阳，山居绝人事。登门求道之士不少。为台宗第七祖。年寿并缺。后吴越王谥曰全真尊者。嗣法弟子有玄朗。见宋高僧传六，佛祖统纪七等。
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（人名）韶州怀化人。姓叶氏。世称仰山慧寂。见仰山条。
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（人名）钱塘人。姓吕氏。十五岁出家，二十岁受具。游历诸方，讲宣经教，太宗遣使迎请，称疾不行。着法华义疏三卷。又制问训义序三十三科，注遗教经等。誉驰海内，敕为僧正。是为东土僧正之始。齐建武三年寂，年八十五。见梁高僧传八，佛祖统纪三十六等。