佛词典
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（人名）与鸯崛�N同。
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（人名）Aih&sacuteuvarman，王名。西域记七曰：‘鸯输伐摩，唐言光胄。’第七世纪顷尼波罗国王名也。
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（杂语）凡讽经，面面相看而对立，谓之鸳班。
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（杂语）才能之多少。最胜王经一曰：‘佛世尊无有分别，随其器量，应其机缘，为彼说法。’百论肇公序曰：‘鸠摩罗什，器量渊宏。’
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（术语）可学之个处。菩萨地持经一曰：‘菩萨于何处学？学有七处：一者自利，二者利他，三者真实义，四者力，五者成熟众生，六者自熟佛法，七者无上菩提。’
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（人名）婆罗门名。悉达太子就此人学书。佛祖统记二曰：‘太子时七岁，令学书。访国中聪明，婆罗门名曰选友，起大学堂床榻学具。太子问师书有几种。’
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（书名）一卷，天亲菩萨造，陈真谛译。以七分解释之，建立菩萨所修之所法，依此论释，则遗教经为大乘部也。
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（经名）右绕佛塔功德经之略名。
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（术语）梵名磨纳缚迦M&amacronnavaka，译曰儒童。童子之总称也。然有以为别称者。唯识述记一末曰：‘摩纳缚迦此云儒童。’[囗@又]谓孔子也。溧水县南七十五里，相传有儒童寺，本孔子祠。唐景福二年立。以孔子适楚经此。南唐改曰儒童寺。盖释氏有所谓造天地经云：宝历菩萨下生世间，曰伏羲。吉祥菩萨下生世间，曰女娲。摩诃迦叶，号曰老子。儒童菩萨，号曰孔子。复有清净法行经云：真丹国人难化。佛遣摩诃迦叶往，为老子。净光童子往，为孔子。又遣月明儒童往，为颜回。三弟子者出生其国。乃能从化。故唐杜嗣先有吉祥御宇，儒童衍教之说。见焦氏笔乘。参照次项。
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（植物）又作耽�J罗。药果名。慧琳音义六十六曰：‘耽�J罗，西国药果名，俗士女多含此药。’慈恩传三曰：‘担步罗。’梵T&amacronmb&umacronla。
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（术语）五浊恶世也。阿弥陀经曰：‘娑婆国土五浊恶世。’法华经劝持品曰：‘浊世恶比丘。’往生要集上本曰：‘往生极乐之教行，浊世末代之目足也。’
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（杂语）横与竖也。与纵横同。次第曰竖，不次第曰横，又亘于时间曰竖，空间曰横。例如法华文句九曰：‘若但性德三如来是横，修德三如来是纵。先法次报后应，亦是纵。今经圆说不纵不横三如来。’又选择决疑钞三曰：‘若横若竖，具足三心，而行念佛者，百千皆生，万无一失。’皆有次第不次第之意味也。显名钞曰：‘光明无量者，横显十方利益无边，寿命无量者，竖示三世化导无限。’是取时间空间之意也。
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（杂语）佛教苦行之事，自烧其指，以表示其信仰之诚也。北史曰：并令烧指吞炭，出家为尼。韩愈文曰：焚顶烧指，百十为群。
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（杂语）贫女之一灯也。见贫女条。
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（杂语）犹言了解。净住子曰：深悟在别世，晓了因缘法。[囗@又]（人名）五灯会元匾担山晓了禅师者。六祖之嫡嗣。
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（术语）与依名释义同。
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（书名）二卷，德慧法师造，陈真谛译。解四谛十六行相，破外道之我执。
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（名数）开六随眠中之见为五见，因而为十随眠。五见者，一有身见，二边执见，三邪见，四见取见，五戒禁取见。见五见条。出于俱舍论十九。
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（名数）前十随眠分见道所断与修道所断之二，其见道所断之分，配属于三界之四谛而分八十八，修道所断之分，配属于三界而分十，因得九十八之数。
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（术语）四无明之一。无明烦恼也。无明烦恼，常随逐众生，眠伏于第八识中，故名。