佛词典
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（物名）袈裟之异名。以袈裟之形相与敷物同也。十诵律七曰：‘六群比丘以纯黑羊毛作敷具。’六物图曰：‘通名者总括经律，名袈裟。（中略）或名卧具，或云敷具（皆谓相同被褥）。’[囗@又]敷于佛前之卓上者。汉字书卓围。经论曰敷具。十住论九曰：‘诸佛师子座，金薄帏帐，柔软滑泽种种天衣，以为敷具。’菩提场庄严陀罗尼经曰：‘于是幢中，有师子座，阎浮檀金所成，七宝庄严。以种种天妙衣服，敷其座上。’
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（杂名）又书四点。密宗之数珠，每七颗或二十一颗，插入异类异种或同珠之小形者四颗，是非有经轨可凭，惟彼宗常诵真言以七遍或二十一遍为常规，故为其记子而加之也。
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（经名）校量数珠功德经之略名。又曼殊室利咒藏中校量数珠功德经之略名。
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（人名）频婆娑罗王之译名。西域记八曰：‘频毗婆罗，唐言影坚，旧曰频婆娑罗讹也。’
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（杂名）P&amacronrvabh&amacrondrapad&amacron，星名。译曰室宿。见宝星陀罗尼经四。
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（譬喻）喻无缘之慈悲心。止观五之三曰：‘如磁石吸铁，无心而取。夫铁在障外石不能吸，众生心性即无缘慈，无明障隔，不能任运吸取一切。今欲破无明障显佛慈石，任运吸取无量佛法无量众生。’
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（杂名）Danta，又作弹多，娜哆。译曰齿。
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（物名）Dantak&amacron&sdotblw&tdotblwha，译曰齿木。寄归传一曰：‘齿木者，梵云惮哆家瑟诧。惮哆译之为齿，家瑟诧是其木，长十二指，短不减八指，大如小指，一头缓须熟嚼。’玄应音义十五曰：‘弹多�v瑟搋，弹多此云齿，�v瑟搋此云木，谓齿木也。’梵语杂名曰：‘娜哆家瑟哆。’
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（地名）Kik&amacron&ndotblwa，西印度古王国名。在伐剌��国之西方山中。以多产羊马而有名。见西域记十一。
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（人名）新罗国人。十八岁出家，专事著述，其说以法相为主。所着有涅��经疏十四卷，法华疏十六卷，金光明经述赞七卷，弥勒经述赞三卷，瑜伽论疏十卷，瑜伽记三十六卷，解深密经疏，观无量寿经疏二卷等数十种。见三国遗事五，新编诸宗教藏总录一二等。
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（佛名）即楼至佛。[囗@又]（人名）即卢至长者。
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（术语）教导他也。唐高僧传（僧稠传）曰：‘栋梁三宝，导引四民。’探玄记二曰：‘或��夜中导引众生。’
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（譬喻）挽臼石之牛也，彼磨牛只劳身形，以喻比丘之徒，身虽行道，而心无行道者。四十二章经曰：‘佛言：沙门行道，无如磨牛。身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道？’万善同归集二曰：‘行道礼拜，未具真修。祖立客舂之[亿-音+(夫*夫)]，佛有磨牛之诮。’
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（杂语）物碾磨，则终消灭，谓有为法渐衰损，终消灭也。宝积经九十六曰：‘须弥河海尽�骺荩�毕竟磨灭归虚空。’无量寿经下曰：‘威势无几，随以磨灭。’大乘义章九曰：‘一切有为，无常磨灭。’中阿含经四十三曰：‘欲者苦无常磨灭法。’
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（书名）随相论之异名。
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（杂名）昙摩Dharma（巴Dhamma）之略。译曰法。唐僧之名，如昙鸾昙曜等多冠昙字者是也。甄正论上曰：‘窃寻昙梵二字，此土先无，玉篇说文字林字统，竟无此字。昙梵二字本出佛经，（中略）翻译人造，用诠天竺之音，演述释迦之旨。在于此方，先无此字。后葛洪于佛经上录梵字，训以为净，陆法言因而撰入切韵。’
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（人名）Dharmak&amacronla，又曰昙摩诃罗。译曰法时。天竺沙门。魏嘉平中至洛阳，译出僧�o戒心。高僧传一曰：‘昙柯迦罗，此云法时。’四分戒本疏一上曰：‘天竺沙门昙摩迦罗，魏言法时，出僧�o戒心。’饰宗记三本曰：‘中天竺沙门昙摩迦罗，或云柯罗，此云法时。’
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（人名）Dharmagupta，比丘名。又作昙摩�疲�昙摩德，昙摩屈多迦，昙无德，昙无�贫啵�皆梵音之楚夏耳，译曰法正，法镜，法藏，法护，法密等。佛灭后百年优婆�贫辔宓茏又兄�一。于律藏立一部，名为昙无德部。律名四分律。可洪音义三曰：‘昙摩�坡刹渴ψ诿�，昙摩�贫啵�亦云昙无德，此云法镜，亦云法藏，即四分律部也。’戒本疏一上曰：‘昙摩�贫啻嗽品ㄕ�，律名四分。’又曰：‘梵音昙无德，昙摩德，与�贫啵�传有讹僻，唐言度之。同云法正，谓法正律主，明慧卓朗，除邪倒也。又言法护者，能兴建正法，不堕于时，即十八部中法护部是也。又言法镜者，能照达万法也。’饰宗记二本曰：‘昙无德者，部执疏中昙摩�贫啵�翻为法护，宗轮论中名法藏部。’大集经二十二曰：‘我涅��后，有诸弟子受持如来十二部经，书写读诵，颠倒解义，颠倒宣说，以例解说，覆隐法藏，故名昙摩�贫唷！�
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（人名）Dharmaruci，比丘名。高僧传二曰：‘昙摩流支，此云法乐。’历代三宝记八曰：‘昙摩流支，此云法希。’
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（修法）以香水灌佛道修行者之顶，证明其修功之仪式作法。