佛词典
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（术语）三无为之一。涅��之无为法也。
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（术语）二种无明或五种无明之一。又名不共无明。贪，嗔，痴，慢，疑，恶见，六大惑中，无明独起，不与其他五大惑共行，谓之独头无明。与其他五大惑随一共起之无明，名为相应无明。是于六大惑中论共不共也。故独头无明亦不遮与五大惑以外之诸惑俱起也。见百法问答钞一。
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（流派）见胜论宗条。
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（术语）人之机根性质。最胜王经一曰：‘此诸众生，有上中下。随彼根性，而为说法。’
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（物名）神佛前所奉之灯火也。六种供具之一。以标佛之智波罗蜜。菩萨藏经曰：‘百千灯明忏悔罪。’无量寿经下曰：‘为世灯明最胜福田。’同净最疏曰：‘自具智慧，能生物解，名世灯明。’�I索经十九曰：‘如是真言，三遍加持灯明，献供养之，持法者，观蠲诸暗障。’
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（佛名）具名日月灯明佛。于过去出世，如今之释迦佛，现六瑞之相，说法华经之佛也。法华经序品曰：‘次复有佛，亦名日月灯明。次复有佛，亦名日月灯明。是二万佛皆同一字，名日月灯明。’
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（职位）禅林司灯烛之职。
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（真言）观自在菩萨随心咒之略名。
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（术语）随他意语之略。
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（术语）随他意语之略。
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（经名）普遍光明焰�N清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经，不空译，二卷，随求即得大自在陀罗尼神咒经，宝思惟译，一卷，大随求即得大陀罗尼明王忏悔法，一卷，失译，大随求八印，宗睿传，一卷。
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（名数）俱舍论所说：一贪，二嗔，三慢，四无明，五见，六疑。唯识称之为六根本烦恼。见俱舍论十九。
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（经名）法华经所说观行五品位之第一。见五品条。
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（术语）随喜与回向也。五悔中之二法。见五悔条。
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（术语）又曰随惑。俱舍论有二义：一名一切之烦恼。以一切之烦恼，皆随逐于心，为恼乱之事也。二对于六随眠之根本烦恼，而名其余之烦恼为随烦恼，又对于根本而名为枝末惑。七十五法中除六大烦恼无明之一。五大烦恼及大不善之二，小烦恼之十，不定中之不善睡眠与恶作等十九法是也。俱舍论二十一曰：‘此诸烦恼亦名随烦恼，以皆随心为恼乱事故。复有此余异诸烦恼，染污心所行蕴所摄，随烦恼起故，亦名随烦恼。不名烦恼，非根本故。’于大乘百法中，对于六大惑（同六随眠）之根本烦恼而名其余二十为随烦恼。忿，恨，恼，覆，诳，谄，�x，害，嫉，悭之十，为小随惑。无惭，无愧之二，为中随惑。不信，懈怠，放逸，�干颍�掉举，失念，不正知，散乱之八，为大随惑。此三种二十之烦恼，尽随他之根本烦恼而起，故名随烦恼。唯识论六曰：‘唯是烦恼分别差别，等流性，故名随烦恼。’
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（术语）法相宗之用语，随佛菩萨之本意而明其实义，谓之真实理门。随转他之机情而为方便之说，谓之随转理门。以此二门会诸乘中之相违也。唯识枢要上本曰：‘开随转真实理门，令知二藏三藏等不相违故。’唯识论五曰：‘然有经中说六识者，当知彼是随转理门。’同述记曰：‘随转理门依小根器故。’菩提心义一曰：‘古法相师用二种门：一随转理门，二真实理门。’大日经疏四曰：‘是随转一门，非其具体。’
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（人名）隋会稽嘉祥寺吉藏。以寺号称为嘉祥。三论宗之祖也。唐高僧传十三，佛祖统纪十，有传。[囗@又]梁高僧传著者慧皎，住梁会稽嘉祥寺。故亦呼为嘉祥。见唐高僧传六。
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（譬喻）以譬有为法之无常。维摩经方便品曰：‘此身如聚沫，不可撮摩。’
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（杂语）七七之终也。
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（杂语）数之多者譬如尘。