佛词典
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（传说）和水乳置之于一器，则鹅鸟但饮乳汁而留水。祖庭事苑五曰：‘正法念经云：譬如水乳同置一器，鹅王饮之，但饮其乳汁，其水犹存。’玄义五上曰：‘无明是同体惑，如水内乳。唯登住已去菩萨鹅王，能唼无明乳，清法性水。’此鹅王喻菩萨。
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（杂名）娑罗双树林谓之鹤林。一转而为鹄林。四教仪一曰：‘鹿野鹄林之文。’三论玄义曰：‘始从鹿苑，终竟鹄林。’正字通曰：‘鹄通作鹤。’
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（流派）Gokulika（Kaukkutika），小乘二十部之一。又曰灰山住部，窟居部，高拘梨诃部。佛灭后二百年顷，自大众部中分出者。主张过未无体论。且以论为主，以经律为应于机类之方便而轻视之。宗轮论述记曰：‘�x矩胝部，此婆罗门姓也，此云鸡胤。上古有仙，贪欲所逼，遂染一鸡。后所生族，因名鸡胤。婆罗门中仙人种姓，（中略）此部唯弘对法，不弘经律，是佛世尊方便教故。’
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（寺名）在江西卢山。西晋咸康六年，右将军王义之舍其故宅为西天达摩多罗所建。唐元和中，智常住此而复兴，白乐天，李渤等，时来访道。尔后为禅院，经第二世澹权，第三世怀恽，第四世弘章，而策贞慧超又居之。宋太平兴国九年，道诠住之为第十二世，义柔嗣之。淳化四年，柔寂而慧诚补第十四世之席，住十四年。历可宣慧通等，有志芝，于山顶结茅庵而居。其次正贤住之，于宋代为禅宗之大道场。见传灯录，续传灯录等。
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（术语）灭烦恼之种子，谓之断。制烦恼之现行，谓之伏。初伏之，后断之也。
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（杂名）犯断头罪者。梵网古迹上曰：‘虽失净戒，经说即悔，亦得重受。不同声闻如断头者，现身不能复入僧数。’
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（术语）心系于事物而局执也。与执着同。涅��经十七曰：‘系著者为魔缚，若不著者则脱魔缚。’
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（经名）药王菩萨本事品之略称。
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（行事）念诵药师如来之法会也。
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（本生）萨�释踝又�故事。见萨�释踝犹酢�
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（衣服）以黑色之罗所作之禅衣也。
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（异类）R&amacronk&sdotblwasa，又具曰罗刹娑，罗叉婆。女曰罗叉私（R&amacronk&sdotblwasi）。恶鬼之总名也。译为暴恶可畏等。按罗刹本为印度古民族之名称。至雅利安人。遂成为畏恶之名词。又谓罗刹男。黑身朱发录眼。罗刹女。为绝美之妇人。玄应音义二十四曰：‘刹娑，或言阿落刹娑，是恶鬼之通名也。又云罗叉娑，此云护者，若女则名��叉私。旧云��刹，讹略也。’慧琳音义二十二曰：‘��刹娑，梵语食人恶鬼都名也。’法华玄赞二曰：‘夜叉，此云勇健。（中略）罗刹云暴恶，亦云可畏。彼皆讹音，梵语正云药叉罗刹娑。’梵语杂名曰：‘罗刹，梵名罗（引）察娑。’慧琳音义二十五曰：‘罗刹此云恶鬼也，食人血肉，或飞空或地行，捷疾可畏也。’玄应音义十八曰：‘罗刹或云��叉娑，此云护王，若女则名��叉斯。’
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（术语）Ak&sdotblwara，译曰字。玄应音义二曰：‘字者文字之总名，梵云罗刹罗，译言无异流转，或云无尽无尽。是字字存纸墨可得不灭，（中略）凡有四十七字，为一切字本。’
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（地名）R&amacronjag&rdotblwha，与罗阅同。城名。见罗阅只条。
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（仪式）讲赞五百罗汉之法会也。
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（物名）Candana，香名。玄应音义八曰：‘赞那曩古译云�钐聪闶且玻�出外国海岛中。’
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（术语）三苦之一。身中之四大，互相侵，互相坏，为坏苦。又乐相坏时，生苦想，谓之坏苦。止观七曰：‘四大相侵，互相破坏，是名坏苦。’大乘义章三本曰：‘从彼顺缘离坏生恼，名为坏苦。’
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（杂名）又作灼羯罗，斫迦罗，斫迦婆罗。梵音Cakrav&amacronda，遮迦山名。译曰轮铁围，即铁围山也。起世经一曰：‘斫迦罗隋言轮围。’正法念经十六曰：‘斫迦婆罗山魏言轮山。’慧苑音义上曰：‘斫迦罗山正云灼羯罗，此曰轮围山。’玄应音义二十三曰：‘柘迦罗此云轮山，旧言铁围。围即轮义，本无铁名，译人义立耳。’[囗@又]（杂语）又作斫迦罗，烁羯罗。梵音Cakra，译曰金刚，轮，精进。楞严经三曰：‘烁迦罗，心无动转。’同长水疏曰：‘烁迦罗云坚固不壤也，又翻为轮。’慧琳音义四十二曰：‘烁迦罗此名精进也。’梵语杂名曰：‘轮，斫羯罗。’碧岩九则颂古曰：‘烁迦罗眼绝尘埃。’
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（行事）谓七月十五日之夏末献供于佛。所谓盂兰盆也。
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（术语）三不退，四不退，五不退中第三也。见不退条。