佛词典
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（异类）Kumbh&amacron&ndotblw&ddotblwaka，即鸠��荼。
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（仪式）点者以茶筅点汤，又点冷水于汤也。文公家礼曰：‘主妇执茶筅，执事者执汤瓶随之，点茶。盖以神主椟前先设盏托，至是乃注汤于盏，用茶筅点之耳。古人饮茶用末。所谓点茶者，先置末茶于器中，然后投以滚汤，点以冷水。而用茶筅调之，今人烧汤煎叶茶，而此犹云点茶者，存旧也。’
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（术语）见十心条。
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（术语）八波罗夷之一。见波罗夷条附录。
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（杂名）毗蓝风也，毗蓝又作毗岚。暴风名。弘明集序曰：‘须弥峻而蓝风起，宝藏积而怨贼生。’
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（术语）隋书经籍志记梁武帝于华林园中，总集释氏经典，凡五千四百卷。沙门宝唱撰经目录，按此是佛经有藏之始。南史姚察传遂有读一藏经之说。开元释经录。列五千四十八卷。其后宋元明日本高丽公私刻板多至二十余副。然存者无多。略举存者：则一为高丽本，六千四百六十七卷，此本最古。一为宋本，五千七百十四卷。一为元本，五千三百九十七卷。日本天海僧正，由南宋藏翻刻六百六十五帙。一为明本，六千七百七十一卷。明万历年间密藏禅师，依当时北藏（当时明有南北二藏）初刻缀本者。日本黄檗山翻刻之。清代重刻明本，且刊行绩藏九十函又续藏三十函。日本弘教书院根据丽藏，校合天海本，元藏，铁眼本，增以其国古钞本，出缩印藏经四十帙，千九百十六部，八千五百三十四卷。其后藏经书院，又由铁眼本，刊行�d字藏经千六百六十八部，及引续续藏经千七百五十七部。最近频伽精舍主人罗诗氏，据弘教本，略加增减，益以清刊龙藏及乾隆续藏千一百二十七卷。刊行藏经四十帙，四百十四册，凡一千九百十六部，八千四百十六卷。余详一切经条。
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（地名）Sadani&sacutevara，国名，在中印度。见西域记四。
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（人名）Sarvajñ&amacronnadeva，译曰一切智天。高僧名。见求法高僧传上。
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（譬喻）新旧二医，皆用乳药，一非，一是也。见新医条。
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（人名）梵名Gho&sdotblwira，又作具史罗，瞿私罗，劬史罗。巴利语曰瞿私多Ghosita，译言美音或妙音声。中印度�x赏弥国之长者名。归依释尊于瞿师罗园建精含而布施之。见中本起经下西域记五等。
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（人名）Gautamaprajñ&amacron－ruci，瞿昙姓。般若流支名。译曰智希。中印度之婆罗门也。元魏孝明帝熙平元年至洛阳，译诸经论。见续高僧传一（菩萨流支传附），开元释教录六。
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（杂名）见瑜干驮罗条。
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（菩萨）即秽积金刚乌刍涩么明王Ucchu&sdotblwma，主不净处之执金刚也。经轨作秽迹。秘藏记作秽积。
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（术语）三业之一。见业条附录。
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（术语）二十七贤圣之一。于前生得预流果一来果后，转身而为今生得不还果之圣者。此人不入色，无色界。直即般涅��。
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（术语）佛之教法，谓之法轮。说教法，谓之转法轮。轮者，转轮圣王之轮，宝，有回转与碾摧之二义，回转四天下，碾摧诸怨敌。佛之教法，亦回转一切众生界，摧破诸烦恼，故譬之曰法轮。轮者，譬说教法。转自心之法，而移他之心，恰如转车轮也。止观辅行一曰：‘轮具二义：一者转义，二摧破义。以四谛轮转度与他摧破结惑，如王轮宝能坏能安。’嘉祥法华义疏曰：‘流圆演通，不系于一人，故称为轮。无累不摧，亦是轮之义。’法华经方便品曰：‘恭敬合掌礼，请我转法轮。’法华文句五曰：‘转佛心中化他之法，度入他心，名转法轮。’
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（术语）八相成道之一。谓如来成道后至涅��，一代中之说法也。
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（术语）众僧作法事，有比丘欲缺席，则以自己赞同众事之欲望，说于他比丘。使其比丘于众中传说之。名之为欲法。由缺席本人对出席之人而说之，谓之与欲，他受之，谓之受欲，来众中传说之，谓之说欲。而其受欲之比丘，若有缘，不得出席，由更与欲于他比丘，谓之转欲。行事钞上一曰：‘受欲已更忽缘碍欲转与他，毗尼母云得齐七反。’同资持记曰：‘律云：持欲比丘自有事起，佛言听授与余比丘。’
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（行事）转读大般若经之法会也。
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（仪式）转读大藏经也。转藏与看藏不同，看者，每行阅过，自首彻尾。转者唯读每卷之初中后数行而已。见转读条。