佛词典
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（界名）罗陀那质多之译语。
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（动物）即失收摩罗。翻译名义集谓是鳄鱼。六波罗蜜多经不退转品曰：‘宝兽摩罗水族之类。’
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（名数）一，一切众生心识之神本，神本者神髓根本也，般若明一切众生心识之实相，故称心识之神本，是实相般若也。新译经言能出生一切诸佛法一切菩萨解脱法是也。二，一切国王之父母，般若生王慧解之心，故称国王之父母，是观照般若也，新译经言能出生一切国王无上法，一切众生少离法是也。三，神符，是依般若而能达实相之境界，故能伏天魔外道，是世出世之善根，皆能守护，故譬以神符，新译经言能镇毒龙诸恶鬼神是也。四，辟鬼珠，般若能辟鬼神之难，故名辟鬼，新译经以与上之神符摄而为一。五，如意珠，能称人心之所求，而使满足，故譬以如意珠，新译经言摩尼宝体具众德，能遂人心，所求满足，能应轮王，名如意珠是也。六，护国珠，般若之力，能拂七难，使国土安稳，故名护国珠，所以为镇护国家之经也。七，天地镜，般若能照一切众生之迷��，故称天地镜，新译经言若于��夜置高幢上，光照天地，明如日出是也。八，龙宝神王，依于此经能得甘雨，故称为龙宝神王，新译经言能令难陀跋难陀等诸大龙王降霪甘雨，润泽草木是也。神符以下六种之功德者，文字般若也。见仁王经受持品，天台疏下，嘉祥疏六，良贲疏下。
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（人名）又云日出论者。小乘十八部中经量部之元祖也。唯识述记二本曰：‘日出论者即经部本师，佛去世后一百年中，北印度怛叉翅罗国有鸠摩逻多，此言童首，造九百论。时五天竺有五大论师，喻如日出明导世间，名日出者。以似于日，亦名譬喻师。或为此师造喻�N论，集诸奇事，名为譬喻师。经部之种族，经部以此所说为宗，当时犹未有经部，经部四百年中方出世故。’因之而古摄论谓之经部师，新摄论谓之譬喻师。
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（人名）Sugatamitra，比丘名。译曰如来友。见慈恩传二。
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（术语）S&umacrontra，又作苏多罗，素�炖拢�苏�炖隆＞沙疲�修多罗，修妒路。译曰��线。以通贯物而连缀之者。大日经五曰：‘四种苏多罗。’同疏十五曰：‘��者，梵音名苏�炖拢�是连持众德令其不散，故名��也。’玄应音义二十三曰：‘素怛缆，此译云线，旧言修多罗，或云修妒路，皆讹也。’[囗@又]译曰经，契经，��经。经典之通称也，经典连持文义而使不散，故寄喻而云素�炖隆＞�有��之义，且以称圣贤之书为经，因此对翻。
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（经名）苏悉地羯罗经之略称。
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（动物）揭路荼鸟之异名。译曰妙翅，旧译金翅鸟。俱舍光记八曰：‘或云苏钵剌尼，此云妙翅，翅殊妙也，旧云金翅鸟，非正所目。’梵Supar&ndotblwin。
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（人名）见苏末那条。
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（人名）见苏摩浮帝项。
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（术语）梵语佛陀Buddha，译曰觉者觉有觉察觉悟之二义。以之自觉觉他，觉行穷满者，谓之觉者。此三缺一。则非觉者。大乘义章二十末曰：‘既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛。道言自觉，简异凡夫，云言觉他。明异二乘，觉行究满，彰异菩萨，是故独此偏名佛矣。’
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（譬喻）觉悟之内，不入一切众惑，故譬以城。圆觉经曰：‘一切诸众生，皆由执我爱，无始妄流转。（中略）爱憎生于心，谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。’圭峰疏曰：‘了心性空，众惑不入，如防外敌。’[囗@又]佛成正觉之都城。即摩竭陀国之伽耶城Gay&amacron。因明大疏上曰：‘乃振锡中区，以发觉城之地。’
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（修法）神僧传云：唐懿宗朝有悟达法师知玄，膝上生人面疮，依神僧之告而修忏悔，以三昧之水洗之。疮乃愈。因着慈悲水忏法三卷。名水忏法。
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（杂名）翻译经论之法师也。
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（书名）二卷，唐道宣撰。记释迦一代游化所及及灭后教法之兴亡。’
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（传说）文殊普贤二菩萨为二夹侍，或以文殊普贤阿难迦叶为四夹侍。此迦叶阿难之左右次第，依于腊之上下（印度俗法尚左）。普贤文殊之次第，密教胎藏界曼荼罗金刚部置于左，莲华部置于右，与通常之理智定慧左右分配异也。
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（杂语）见散华条。
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（物名）又云因陀罗轮。是金刚轮，即地轮也。为黄色方形。瑜只经疏三曰：‘天帝释，一名因陀罗，此云帝，亦云主也。居妙高山顶善法堂中，中有常住金刚界大曼荼罗三十七尊，此曼荼罗名为释轮。轮者方坛也，名为大因陀罗，是地轮名也。’
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（书名）十卷，智者大师说，弟子法慎记，灌顶再治。天台三止观中说渐次止观者也，略云禅波罗蜜。
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（佛名）胎藏界释迦院上行南端第八位之尊。密号曰摧障金刚。四缘觉之一。又曰圆轮辐辟支佛。轮辐者，观十二因缘之轮回而开觉，故名。