佛词典
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（术语）师子奋迅三昧也。
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（人名）Gu&ndotblwadatta，三藏法师名。译曰德施。见续高僧传二。
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（人名）洛阳伽蓝记法云寺。西域乌场国沙门昙摩罗所立也。摩罗聪慧利根。学穷释氏。至中国即晓魏言隶书。凡所闻见。无不通神。
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（真言）大日经疏九曰：‘南摩三漫多勃陀喃云云。’
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（天名）又作焰王。阎魔王也。秘藏宝钥中曰：‘释帝诵之，摧修罗之军。阎王跪之，礼受持之人。’法苑珠林曰：‘阎罗王者，昔为沙毗国王。常与维陀如生王战，兵力不敌。因立誓愿为地狱主，臣佐十八人，悉忿怼，同誓曰：后当奉助，治此罪人。十八人即主领十八地狱也。’阎罗王五天使者经曰：‘人死当堕地狱，则主者持行，白阎罗王具其善恶。阎罗王为现五使者而问言。’睽车志曰：‘张叔言判冥鬼有十人，而十人内两是妇人。翻译名义亦云阎罗一名琰魔，此云双王。其兄及妹皆作地狱主，兄治男事，妹治女事，故曰双王。’参照琰魔条。
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（河名）六波罗蜜多经曰：‘复有无量众生，往��伽河南，阎牟河北，二水中间。’
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（明王）是为忿怒之明王，故曰威怒王。
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（人名）金华浦阳人。姓蒋氏，字心越，号东皋。十岁�S染。清康熙七年，三十岁，参翠微阔堂，居二年。堂问狗子话。师将启口，堂一喝。如此者七八次。他日又入室。堂喝出。于是平生之疑碍冰释。堂乃付偈印证之。师时年三十三也。时明僧澄一住日本长崎兴福寺。闻师德望聘之。师遂于康熙十五年六月东渡。大弘法化。年五十七寂。见日本续高僧传。
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（书名）三卷，日本荣西着。一论十门中之第二，有镇护国家门。示兴禅之本意在此，以为题名。
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（经名）佛说鸯崛摩经，一卷，增一阿含经力品之别出，西晋竺法护译。小乘部之摄。
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（物名）又作�A伽。译曰剑。或名大慧刀。见慧琳音义三十六。见竭�M条。梵Kha&ddotblwga。
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（书名）选择本愿念佛集之略名。
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（术语）迁者迁移，化者化灭，通谓人之死。原为儒典之语。前汉书外戚传曰：‘李夫人卒，武帝自作赋曰：（中略）忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。’文选魏文帝典籍论文曰：‘日月游于上，体貌衰于下。忽然与万物迁化，斯亦志士之大痛也。’佛者更为说，偏名释氏之死，化者化度，教化济度众生也。迁者迁移，此处众生之缘尽，而化度之事，移于他方之义也。大乘义章五本曰：‘菩萨后时迁化他土。’广弘明集哭玄奘文曰：‘上人迁化于异方。’释氏要览曰：‘释氏死谓涅��、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也。从便称之，盖异俗也。’
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（本生）释尊往昔为菩萨供养燃灯佛时之名也。见然灯佛条。[囗@又]谓孔子也。海录碎事十三上引清净法行经云：‘佛遣三弟子震旦教化，儒童菩萨彼称孔丘，净光菩萨彼称颜回，摩诃迦叶彼称老子。’按，清净行法经，大藏经不载。盖伪经也。竹窗二笔曰：相传孔子号儒童菩萨，童者纯一无伪之称也。文殊为七佛师，而曰文殊师利童子。善财一生得无上菩提，而曰善财童子。乃至四十二位贤圣，有童真住，皆叹德之极，非幼小之谓也。参照儒童项。
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（术语）简别法之是非之识见也。
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（术语）浊恶之时期也。劫者梵语长时之称，五浊中之劫浊是也。灭劫中人寿二万岁以后。法华经劝持品曰：‘浊劫恶世中，多有诸恐怖。’
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（术语）记忆不忘也。华严大疏钞三十四上曰：‘摄法在心，故名忆念。’
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（术语）随事缘而说诸法之空，然空理是一，名之为一空或独空。止观七曰：‘一切法趣十八空，历十八缘名十八空，但是一空。方等云：大空小空，皆归一空。一空即法性实相诸佛实法。大品云：独空也。’
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（术语）梵语。与突吉罗同。
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（传说）有大长者，其家巨富，年老无子，忽怀孕，因问六师外道，六师咸言：是女而不长命。及其问佛，佛说其为男，长年具德。六师闻之，心生嫉妒，以庵罗卑和合毒药使服之，服已寻死。长者多积薪火葬。是时死尸火烧腹裂，子从中出，端坐火中，犹如鸳鸯处于莲华台。佛告耆婆，汝往火中抱儿来。耆婆欲往，六师告曰：相害不能脱。耆婆言如来之使，虽入阿鼻狱猛火，尚不能烧，况世间火耶？尔时耆婆入火，犹如入清凉大河水中，乃抱持其儿还。长者云：愿如来立名字。佛曰：是儿生于猛火中，火名树提，应名树提。见涅��经师子吼品。