佛词典
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（书名）请宾头卢法之异名。
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（书名）一卷，刘宋慧简译。
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（术语）调养身之一切资具也。度者器物各自之度量。行事钞钵器篇注曰：‘房舍众具五行调度。’资持记曰：‘谓调养具度，即众物之通名。’
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（人名）即提婆达多也。
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（术语）五重玄义之一。见玄义条附录。
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（术语）作论解释佛经深义之人也。如龙树天亲等菩萨。光明玄义下曰：‘论家何故不预次第？’光明文句四曰：‘论家呼为当有。’教行信证曰：‘信顺诸师如来真说，披阅论家释家宗义。’
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（杂名）法华最胜等论议之场处也。
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（杂语）金轮际也。大地之底，谓之金轮。见金轮条。
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（术语）真言十心之一。见十心条附录。
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（术语）智之异名也。了义灯二本曰：‘数是智慧。’
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（物名）梵名钵塞莫。是念三宝名时记其数之具也。牟黎曼陀咒经曰：‘钵塞莫，云数珠。’木��子经曰：‘佛告王（毗琉璃王）言：大王若欲灭烦恼障报障者，当贯木��子一百八以常自随。若行若坐若卧，恒常至心无分散意，称佛陀达磨僧伽名。乃过一木��子，如是渐次度木��子，若十若二十若百若千乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，得生第三焰天。（中略）若复能满一百万遍者，当得断百八结业，始名背生死流趣向涅��。’珠数之起原，有数说，皆恐自比丘为逐次数布萨日所持之黑白三十珠起原也。
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（植物）木��子也。于数珠用之。校量数珠经曰：‘��子掏一遍，得福千倍。’木��子经曰：‘若欲灭烦恼障报者，当贯木��子一百八，常自随，若行若坐若卧，恒常至心无分散意，称佛陀达磨僧伽名，乃过一木��子。’
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（物名）六祖坛经曰：‘次日祖潜至碓坊，见能腰石舂米。’案六祖坠腰石镌龙朔元年卢居士志八字。今存黄梅东禅寺。
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（杂名）天竺贱族之一种。唯识了义灯二本曰：‘憧摩，此云不共死。’
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（人名）见懿摩弥条。
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（修法）又名疟病法。加持病疟人使之平愈之法也。法令病者南向，修法者坐其后方，先作护身法，并结结界之印，防恶魔障碍，次结弥陀定印，入于冥想，观念病者之心月轮，有��、�恕⑩蚵濉㈡�哩、恶之五字，此五字如其次第变为大日、阿�z、宝生、弥陀、不空之五佛，此五佛又成五大明王，不动明王降伏一切诸魔，降三世明王降伏天魔，军荼利明王降伏身魔，大威德明王降伏人魔，金刚夜叉明王降伏地魔，次诵慈救咒，加持病者后，以头指于其顶、左肩、胸、右肩、及项、如次第书五大明王之种子，背书五种阿字，胸书���蒜蚵彐�哩恶之五字，左臂书��字，右腕书阿�^梨位之真言，额书��字，其左书纥哩，其右憾字，皆书梵字，更诵慈救咒，终不使病者观后方，令立行。于背或胸书梵字，有顺序等。出于作法集。又毗沙门仪轨大元帅仪。轨中等别有简易之法。
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（术语）张我见而互诤也。宝积经九十二偈曰：‘戏论诤论处，多起诸烦恼。智者应远离，当去百由旬。’
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（譬喻）劈箭者劈物之箭也。譬事之迅曰劈箭急。
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（术语）谓止淫事，断酒肉也。
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（物名）梵语犍稚。译为钟或磬。犍稚与磬，质形虽异，而其用法则同，故配译之耳。磬原为支那之乐器，以石为本。金者假用也。见犍稚条。