佛词典
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（名数）谓惑业苦之三者。见显扬圣教论一。
（术语）杂乱染污真性者有三：一、烦恼杂染，起贪嗔我见等烦恼而杂染真性者。二、业杂染，由烦恼而造种种之恶业，以杂染真性者。三、生杂染，由恶业感生老病死之苦而杂染真性者。见显扬圣教论一。 -
（术语）竺道生尝著善不受报论。其言曰：依五戒十善等善伏恶，以受人天之身报，但是增上缘，故实者是善非是受报，是与菩萨本业经下所谓「一切善受佛果，无明受有为生灭果，故善果从善因生，恶果从恶因生，名善不受生灭之果。若凡夫圣人一切善皆名无漏，而言受无漏果者。佛化众生行善背恶故。」相符合。且元晓经疏曰：「一切善受佛果者，生得善作得善皆为正因，受佛果故。一切善名无漏者，顺寂静性，逆诸漏故。（中略）余处说有漏善者，望傍缘说，谓十善等若望佛果即为正因。望人天报但为缘因报因，但是增上缘故。」愚案是论与彼师之涅槃常住论皆为千古之卓见。
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（术语）一座大众中之主位，称为上首。或举其中一人为上首，或举多人为上首，依经不同也。如无量寿经一万二千比丘众中举三十一比丘为上首，如观无量寿经三万二千菩萨众中举文殊师利一人为上首，如大日经十佛刹微尘数执金刚众中举十九执金刚为上首，而更于执金刚众中举金刚手秘密主（即金刚萨埵），一人为上首，大菩萨众中普贤菩萨一人为上首。白居易文曰：「莫不以为上首。」梁武帝诗曰：「出家为上首。」今谓首座为上首。
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（杂语）自宗外之流义也。
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（杂名）病名。见迦摩罗条。
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（菩萨）Udgataḍharma，菩萨名。译曰法盛。智度论九十七曰：「郁伽陀秦言盛，达摩秦言法。此菩萨在众香城中，为众生随意说法，令众生广种善根，故号法盛。」
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（术语）缘觉乘之异名。是在三乘之中位，故名。多论一曰：「小乘所得三乘同知，中乘所得二乘共知，唯佛所得二乘不知，独佛自知。」法华文句四曰：「身子迦叶等，悉是中乘根性。」
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（名数）又曰五顶轮王。自释迦如来顶上现出之五体如来也。见佛顶尊条。
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（地名）Ghosita，园名。译曰白牛。翻梵语曰：「瞿私多园，译曰白牛，善见律第十三卷。」
（人名）见瞿师罗条。 -
（术语）与三归同。
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（术语）言宇宙有形无形一切之实体，空无而无可思虑分别者。
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（术语）四波罗蜜之一也。
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（杂语）燕翼贻谋录曰：「丧家命僧道诵经设斋作醮，曰资冥福也。出丧用以导引，又何义乎？」开宝三年十月，诏开封府禁止士庶之家，丧葬不得用僧道威仪前引。
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（术语）见苏波诃条。
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（术语）见四果条。
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（杂名）又作頞沙荼。纪月之名。此月之大阴，值鱼宿而满，故名。印度纪月之第五月，即此方五月十六日至六月十五日之间。按此说与阿沙陀条所载者异。
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（植物）Kovidār，又作拘鞞陀罗。树名。嘉祥法华疏十一曰：「拘鞞陀罗，此云大游戏地，地破也。」慧琳音义二十五曰：「俱毗陀罗树花，此云破他。」（案他为地之写误）翻梵语曰：「婆利耶多罗者，游戏。拘毗陀罗者，地破。」立世经及起世经以为波利质多罗树之别名。法华经法师功德品曰：「亦闻天上诸天之香，波利质多罗拘鞞陀罗树香。」
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（杂语）象中之王。以譬佛者。涅槃经二十三曰：「是大涅槃，唯大象王能尽其底。大象王谓诸佛也。」法苑珠林曰：「佛有八十种好相，进止如象王，行步如鹅王，容仪如师子王。」华严经曰：「象王行处落花红。」又譬菩萨也。无量寿经下曰：「犹如象王，善调伏故。」
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（杂语）Naga，译曰山。大日经疏三曰：「山者，梵云娜伽，是不动义。」
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（名数）又曰五阿含。南方佛教于北方所传之四阿含经外加小乘杂部经典小阿含即屈陀迦阿含经而谓为五阿含。善见律毗婆沙一曰：「法师曰：有五阿含。何谓为五？一者长阿含，二者中阿含，三者僧育多阿含，四鸯掘多罗阿含，五者屈陀伽阿含。」大阿罗汉难提蜜多罗后说法住记曰：「素怛缆藏有五阿笈摩：谓长阿笈摩，中阿笈摩，增一阿笈摩，相应阿笈摩，杂类阿笈摩。」梵Āgama。