佛词典
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（术语）对于别念佛而言。通三世诸佛之名号而称之也。
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（经名）阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经之略。
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（术语）三宝之一。三乘圣众，既发真无漏智，为世所归敬之福田者。若举似宝，则宜悉取发心己上。
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（术语）各据一门而立义也。俱舍光记一之余曰：「各据一义，并不相违。」
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（杂语）古禅师语，设有人，道得言语尖新，而无实行，谓之鹦鹉车。见琅琊代醉编三十二。
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（术语）五眼之一。为天趣之眼，故名天眼。以色界四大所造清净之眼根前知粗细远近一切之诸色，及众生未来生死之相者。此有修得生得之二种，在人中依禅定于肉眼上彼修得净眼者，谓为修得之天眼，生于色界诸天自得此净眼者，谓为生得或报得之天眼。智度论五曰：「于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见自地及下地六道中众生诸物，若近若远若粗若细诸色莫不能照。是天眼有二种：一者从报得，二者从修得。」大乘义章二十本曰：「天趣之眼，故名天眼。」观无量寿经曰：「未得天眼，不能远观。」无量寿经下曰：「天眼通达，无量无限。」
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（术语）总称梵天帝释等凡属天部之种类。
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（书名）四分比丘戒本之异名。
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（术语）天台之目。借别教之法门而明通教之义也。如于菩萨位之十地，分配见思二惑之断惑，或分配二乘之果，总之名为别教，而义为通教也。止观六曰：「别名名通家共位者，旧云三地断见，或言四地断见，或言六地断思尽，或言七地断思尽。（中略）今言经借别义显通耳。」从华天一乘家之宗义言之，刚法相三论之宗义为天台通教之分际也。然其所明之行位，取别教所属之五十二，故自台家见之，则总为名别义通也。
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（术语）一个之法身。华严经十三曰：「一切诸佛身，惟是一法身。」见法身条。
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（术语）分明见真谛谓之法眼净。通于大小乘言之。小乘为于初果见四真谛之理，大乘为于初地得无生法忍。增一阿含经一曰：「三万天人得法眼净。」无量寿经下曰：「得清净法眼。」维摩经佛国品曰：「远尘离垢，得法眼净。」大经慧远疏曰：「见四真谛，名净法眼。」注维摩经一：「肇曰法眼道，须陀洹道也。始见道迹，故得法眼名。」同嘉祥疏曰：「云法眼净者，小乘亦法眼，大乘亦法眼。小乘法眼即初果见四谛法名法眼，大乘法眼初地得真无生法故云法眼。」
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（术语）天然之真理，非人之造作者。止观一曰：「法门清妙，为天真独朗，为从蓝而青。」同辅行曰：「理非造作故曰天真，证智圆明故云独朗。」宝镜三昧歌曰：「天真而妙，不属迷悟。」安乐集上曰：「理出天真，不假修成，名为法身。」
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（术语）身是受诸法之器，故云身器。行事钞上三之一曰：「身器清净。」
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（人名）南岳尊者慧思，从陈帝受大禅师之号，因云思大。更尊而云思大禅师，或云思大和尚。佛祖统纪六曰：「帝可之，令随师还山。将行，饯以殊礼，称为大禅师。思大之名，盖得于此。」
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（杂语）同于九河供佛。
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（行事）禅苑于岁旦陈列列祖之遗像及书画等，使众人拜观，称为祖师会。
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（杂语）犹言僧门。
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（经名）请宾头卢经之略名。
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（植物）Tinduka，译曰柿。止观十曰：「有害无害，譬如迦罗镇头二果。」牟梨曼陀罗咒经曰：「镇头迦木，此云柿木。」慧琳音义二十五曰：「镇头迦果，古译云状，同此方柿木之类也。」西域记二曰：「镇杜迦果。」梵语杂名曰：「底朵睹娑。」见迦罗镇头条。
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（术语）尘数之世界也。刹为梵语国土之义。往生要集上末曰：「普入一切尘刹作诸佛事。」正信偈曰：「超日月光照尘刹。」