佛词典
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（经名）旧译仁王经第二品之名。此品广说诸法皆空之理，中有十八空之法门。
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（术语）谓依赖也。法华经普门品曰：「观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。」大宝积经二十三曰：「世间大依怙，以此乘出离。」
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（名数）无著菩萨之五部本论及世亲菩萨之十部末论。皆显法相瑜伽之理者，见五分十支条。
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（名数）九种轨辙之意。秦道融始讲罗什译之法华经，开为九辙，即分判法华为九科也。法华玄论一曰：「及罗什至长安。翻新法华竟。道融讲之。开为九辙。时人呼为九辙法师。九辙之文。今所未见。讲新法华。始乎融也。」法华文句记八之四曰：「什译才毕，叡便讲之，开为九辙。时人呼为九辙法师。一者昏圣相扣辙，即序品是。次有七辙，即是正宗：一者涉教归真辙，为上根人（方便品）。二者兴类潜彰辙，为中根人（譬喻品）。三者述穷通昔辙，中根领解（信解品）。四者彰因进悟辙，为下根人。即化城授记。五赞扬行李辙，即法师品，为如来使。六本迹无生辙，即多宝品。多宝不灭，释迦不生。多宝为本，释迦为迹。本既不灭，迹岂有生。本迹虽殊，不思议一。七举因征果辙，即踊出寿量品，弥勒举因征果，佛举寿量因果所由。八称扬远济辙，即随喜去讫经。属流通也。」是盖为什译法华经科释之嚆矢，当时著名者，惟详细之解说，今不传。又出于法华传二等。
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（术语）智慧之眼目也。圆觉经曰：「幻翳朗照，慧目清净。」又曰：「一切众生，生无慧目。身心等性，皆是无明。」寄归传一曰：「既无慧目，谁鉴是非。」
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（杂语）又云全坐子。连坐子之意。古溪录秉拂曰：「灵利底善别端倪和座子，不消轻轻蹈翻。」同小参曰：「和座托开。」
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（术语）执著于乐境也。法华经方便品曰：「著乐痴所盲。」
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（术语）观音之圆通有三真实之说。见圆通大士条。
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（杂名）天台之初夜偈曰：「白众等听说，初夜无常偈。烦恼深无底，生死海无边。度苦船未立，云何乐睡眠？勇猛能精进，摄心常在禅。」
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（人名）唐南岳观音院怀让，六祖能大师之传法也。天宝三年寂于南岳，寿六十四。得马祖道一，而师之禅道，大兴于江西。谥号大慧禅师。见宋高僧传九，传灯录五。
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（经名）木叉也，见木叉条。朝野群载十二律师敕宣曰：「勤修香火，坚护木蛇。」
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（天名）又作提多罗吒Dhṛtarāṣtra，即持国天也。四天王之一。须弥之半，第四层之东。为东方天主，守护东洲，故亦曰东方天。
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（术语）三种普贤之一。见普贤条附录。
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（譬喻）慢心高举，如幢之高耸也。六祖坛经曰：「礼本折慢幢，头奚不至地。」
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（术语）受具足戒也。
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（杂语）五印度之略。
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（术语）三因佛性之一。
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（书名）此书为玄奘三藏于印度所作，以破外道之恶见。唯识述记七末曰：「我之大师，戒日大王为设十八日无遮会时，造制恶见论。」
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（杂名）劝化帐之书也。又，化为火化之意，烧火告神之物。如我国之纸钱纸马等即其例也。神人异道，故化此享彼。
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（名数）一、人无我，自主自在之我为我。凡夫不了五蕴假合和之义，固执实有自主自在之人体，曰人我，今了五蕴假和合之义，达实无人体，曰人无我，是为小乘之观道，以断烦恼障，而得涅槃者也。二、法无我，固执诸法有实体，有实用，曰法我，今了诸法因缘生之义，达实无自性，曰法无我，是为大乘菩萨之观道，以断所知障，而得菩萨者也。小乘唯悟人无我，菩萨则二无我皆悟。楞伽经一曰：「大慧菩萨摩诃萨善观二种无我相，云何二种无我相？谓人无我，及法无我。」