佛词典
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（传说）善财童子之故事也。华严经入法界品明善财童子依弥勒菩萨之教，渐次于南方经由百十余城参五十三善知识而问法是也。性灵集七曰：「故能访朋百城，勇锐之心弥励。」
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（饮食）又作怛钵那。译曰𪎊。玄应音义十四曰：「叹波那食，译曰𪎊也。」饰宗记八本曰：「怛钵那，或为叹波那，此云乳粥。音义云：此云𪎊也。」
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（名数）大日经一曰：「佛言：菩提心为因，大悲为根，方便为究竟。」大日经一部以此三句为大宗。同疏一曰：「以此三句义中悉摄一切佛法。（中略）佛已开示净菩提心，略明三句大宗竟。即统论一部始终。（中略）当知十方三世一切如来，种种因缘随宜演说法，无非为此三句法门，究竟同归，本无异辙。」此三句摄于金刚萨埵种子（吽）之一字。其故，以字体之字，为因之义，当于菩提为因之句，字之三昧点为行，当于大悲为根之句，（么）字之大空点为究竟之果，当于方便究竟之句也。吽字义曰：「虽千经万论亦不出此三句一字，其一字中所开因行果等准前思之。」
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（人名）与随求即得天子同。
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（人名）太子名。见悉达多条。梵Siddhārtha。
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（佛名）Rucika，又作卢至佛，楼由佛，卢遮佛。贤劫千佛中最后之佛也。译曰爱乐佛，或啼哭佛。玄应音义二十一曰：「卢至佛旧言楼至佛，此云可爱乐，最后佛也。」慧琳音义十一曰：「楼由亦名楼至，皆梵语讹也。」同十八曰：「卢至古云楼至，唐云爱乐。即此贤劫中第一千佛，劫末后成佛，即今之执金刚神是也。亦名密迹金刚。」嘉祥法华义疏十二曰：「楼至此云啼哭佛。」大部补注五曰：「楼至，此云啼泣。又曰卢遮，亦云鲁支，此翻爱乐。」
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（术语）四十八愿之第四十。使诸人见净土庄严之愿。无量寿经上曰：「设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿于宝树中皆悉照见，犹如明镜睹其面像，若不尔者不取正觉。」
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（术语）对于黑业之称，总谓善业。以善为清白之法，又感清白无垢之果故也。大乘义章七曰：「善法鲜净，名之为白。」毗奈耶杂事八曰：「大王当知白业白报，黑业黑报，杂业杂报。是故应舍黑杂二业，当修白业。」
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（术语）说示究竟显了之义之经典也。从大乘言之，则小乘总为不了义经。然大小乘经典中亦有了义不了义之别。故佛言依了义经不依不了义经也。见四依项下法四依条。
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（异类）龙王名。住频阇诃山下之池中，能解僧佉论，频阇诃婆娑外道就之学僧佉。见天亲传。梵Vṛṣagaṇa，Vārsagaṇya。
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（名数）一施远来者，二施远去者，三施病瘦者，四施饥饿者，五施智法人。见贤愚经诸经要集十一。
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（术语）向人问与以决定之答也。俱舍论十九曰：「若作是问，一切有情，皆当死不，应一向记，一切有情，皆定当死。」
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（经名）四卷，西晋竺法护译，与不退转法轮经同本异译，摄于法华部。
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（界名）刀剑之山，地狱之难处也。千手经曰：「我若向刀山，刀山自摧折。」往生要集上本曰：「牙如剑，齿如刀山。」
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（杂语）深密之义理也。楞严经一曰：「钦奉慈严将求密义。」
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（经名）睒子经之异名。
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（名数）法华经分别功德品就如来灭后之弟子，说五品之功德。得此五品功德之位，圆教之八位，为第一之五品弟子位。同圆教之六即位，为观行即之位。天台大师，现登此位云：一、随喜品，闻实相之法而信解随喜者。经曰：「若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深心解相。」二、读诵品，更读诵法华而助观解者。经曰：「何况读诵受持之者。」三、说法品，自说内解而导利他人者。经曰：「如来灭后若有受持读诵为他人说。」四、兼行六度品，兼修六度而助观心者。经曰：「况复有人，能持是经，兼行布施持戒忍辱精进一心智慧。」五、正行六度品，正行六度而自行化他，事理具足，观行转胜者。经曰：「复能清净持戒。（中略）利根智慧，能答问难。」见四教仪注下，三藏法数二十。
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（术语）聪明锐利也。无量寿经下曰：「神通无碍，诸根明利。」
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（术语）大乘之机根。法华玄义一曰：「令大根从不融向于融。」
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（饮食）Bhojaniya，食名。见半者蒲饍尼条。
（吽）之一字。其故，以字体之
字，为因之义，当于菩提为因之句，
字之三昧点为行，当于大悲为根之句，
（么）字之大空点为究竟之果，当于方便究竟之句也。吽字义曰：「虽千经万论亦不出此三句一字，其一字中所开因行果等准前思之。」