（书名）四分律删补随机羯磨疏之略名，四卷，南山律三大部之一。

（经名）五句章句经之异名。

（植物）香木名。法华经谓之多摩罗跋香，楞严经谓之兜娄婆香。金光明经谓之钵怛罗香，涅槃经谓之迦算香。南州异物志曰：「藿香出海辽国，形如都梁，可著衣服中。」南方草木状曰：「藿香出交阯九真武平兴古诸国，民自种之，榛生，五六月采，日晒干，乃芬香。」吴时外国传曰：「都毗在扶南南三千余里，出藿香。」华夏草木考曰：「顿逊国出藿香，插枝便生叶。如都梁，以裛衣。」

（人名）提婆达多之译名。西域记六曰：「提婆达多，唐言天授，斛饭王之子也。」

（术语）台宗之语。别教地前之贤位，合空假而为假。又于修假之位内，点示发习而为圆教之菩萨，谓为圆接别。以圆教引接别教菩萨之义也。

（杂名）长者之子也。维摩经佛国品曰：「有长者子，名曰宝积。」

（植物）香木名。白色之旃檀也。旃檀有赤白黑紫等之别，大日经疏七曰：「白檀香西方名为摩罗度，是山名，即智论所云除摩梨山更无出旃檀处是也。」见旃檀条。

（异类）Kumbhāṇḍaka，即鸠槃荼。

（术语）言佛菩萨之大圣权。化现异形也。法华玄义六曰：「摩耶是千佛之母，净饭是千佛之父，罗睺罗千佛之子。诸声闻等悉内秘外现，示众有三毒实自净佛土，诸亲族等皆是大权法身上地，岂有凡夫能怀那罗延菩萨耶？」

（流派）Sāṁkhya，正曰僧企耶，译曰数。外道之论名。玄应音义十曰：「僧佉，此语讹也，应云僧企耶，此云数也。其论以二十五根为宗，旧云二十五谛。」唯识述记一末曰：「梵云僧佉，此翻为数，即智慧数。数度诸法根本立名，依数起论名为数论，论能生数亦名数论。」百论疏上之中曰：「僧佉，此云制数论，明一切法不出二十五谛，故一切法摄入二十五谛中，名为制数论。」法华文句八曰：「僧佉此云无顶，因人名论。」见数论条。

（术语）观察妄惑之谓，又达观真理也。即智之别名。梵之Vipaśyanā（毗婆舍那），又Vidarśanā也。观经净影疏曰：「观者，系念思察，说以为观。」大乘义章二曰：「粗思名觉，细思名观。」净名经三观玄义上曰：「观以观穿为义，亦是观达为能，观穿者即是观穿见思恒沙无明之惑，故名观穿也。观达者达三谛之理。」游心法界记曰：「言观者观智，是法离诸情计故名为观也。」止观五曰：「法界洞朗，咸皆大明，名之为观。」

（譬喻）爱欲之鬼女也。爱欲能害人如鬼女也。罗刹为鬼之总名。付法藏传二曰：「爱罗刹女，常欺众生。」

（术语）Saṁgha，又作僧佉，僧加，僧企耶。译曰众和会。常略曰僧。比丘之众多和合者。见僧条。木槵子经曰：「至心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽。」
译曰师子。孔雀王咒经上曰：「僧伽，梁言师子。」Siṁha之转也。
人名。僧伽不知何国人何姓。唐龙朔初年来西凉府，次历江淮，隶名于山阳龙兴寺。屡现神异。中宗景龙二年于内道场召问法要。同四年终于荐福寺，寿八十二。见宋高僧传。
付法藏第十七祖僧佉耶舍Saṁghayaśs之略称。

（术语）又作阿襕拏。寺院之总名。见阿兰若条。又梵志名。

（术语）筌者筌蹄，喻言说也，即真诠是。

（经名）大方广佛华严经不思议境界分之略名。

（人名）天台章安大师。名灌顶，字法云，章安人。天台之法嗣。玄义文句止观三大部，皆成于师之笔。唐贞观六年八月七日终于国清寺。寿七十二。见续高僧传十九。
（术语）梵语Abhiṣecanī，天竺国王即位时，以四大海之水，灌于顶而表祝意。密教傚此世法，于其人加行成就，嗣阿阇梨位时，设坛而行灌顶之式。显教虽说等觉菩萨于色界之魔醯首罗天由十方诸佛受灌顶而成佛之事，而无说于学人实行之之法则者。大日经疏八曰：「如西方世人，受灌顶法时，取四大海水及境内一切河水，具置宝药谷等，作境内地图，令此童子踞师子座，以种种珍宝庄严，所统眷属，随其大小，列次陪奉。韦陀梵志师，坐于象宝，以临其后，持此宝水，以注象牙，令堕其顶上。而后唱令，以告众人。又叹说古先哲王治人济代之法，如是随顺行者，当得寿命长远，本枝繁盛，克绍转轮之业。若不作如是事者，则当自退其位，殒身绝嗣。如是一一而教诲之。今此法王子灌顶，则不如是。陈列密严佛土法界大图，坐于妙法莲华自在神通师子之座，以本性清净智慧慈悲水具含万德，而灌其心。尔时诸菩萨众，下至八部众生，莫不欢喜赞喜而生敬仰。时阿阇梨，以法王遗训而教训之：从此以后，当得生如来家，定绍佛位。若不如是对明，则不知正法尊法也。」同十五曰：「譬如世间刹利之种，谓欲绍其继嗣令王种不断故，为其嫡子，而作灌顶。取四大海水，以四宝瓶盛之。种种严饰，又严饰子身。众物咸备，又饰大象，于象背上持瓶。令太子坐于坛中，所统毕集，于象牙上，水令流注太子之顶。灌此水已，本声三唱：汝等当知，太子已受位竟。自今以后，所有教敕，皆当奉行。今如来法王，亦复如是。为令佛种不断故，以甘露法水，而灌佛子之顶，令佛种永不断故，为顺世法故。有此方便印持之法，从此以后，一切圣众，咸所敬仰。亦知此人毕竟不退于无上菩提，定绍法王之位。诸有所作，真言身印，瑜伽等业，皆不敢违越也。」此就行人之初位而释之。秘藏记末曰：「灌顶义，灌者诸佛大悲，灌顶者上之义。菩萨初地乃至等觉，究竟迁佛果时，诸佛以大悲水灌顶，即自行圆满，得证佛果，是顶义也。」此就后位而释之。表制集一曰：「灌谓灌持，明诸佛护念，顶谓头顶，表大行尊高。」秘藏记钞七曰：「以水灌顶，是五种中甘露灌顶也。自余四种无洒水义，虽无洒水名灌顶，其故灌者大悲护念义。顶者佛果最顶义，诸佛护念，令至佛顶住。皆名灌顶也。」

（经名）速疾立验摩醯首罗天说阿尾奢法，一卷。

（杂名）天女或女巫也。

（物名）译曰靴。慈恩寺传三曰：「亟缚屣，唐言靴也。」梵语杂名曰：「靴，迦缚史。」