（譬喻）身能生善恶之业，故云身田。法事赞上曰：「大悲恩重，等润身田。」

（地名）Vaibhāira，山名，在王舍城。

（术语）眼耳等之五根也。根能有情识，故曰情。有财释也。智度论十七曰：「入道渐愧人，持钵福众生。云何纵尘欲？沉没于五情。」同四十曰：「眼等五情名为内身，色等五尘名为外身。」法华经妙音菩萨品曰：「摄五情不。」参照六情条。

（术语）二种病之一。

（书名）四卷，梁宝唱撰。

（杂名）见穿耳僧项。

（术语）如来之弟子为二分，常随从闻教助化者，谓之常随众，限于或时或处从他方如云之多而来集者，谓之云集众。此云集众限于大乘经。智旭之楞严文句一曰：「与大比丘众已下，具列常随云集两类，显同闻众成就。」

（术语）弥陀如来建立四十八愿之前，五劫之间思惟之也。无量寿经上曰：「时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见超发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所著。一切世间无能及者，具足五劫思惟，摄取庄严佛国清净之行。」

（经名）中阿含经之略称。

（名数）辩中边论，有十种法师颂曰：「谓书写供养，施他听披读，受持正开演，讲说及思修。」

（名数）法相宗所立。一切众生之机类，分为五性，而定成佛不成佛：
一、定性声闻，有可开阿罗汉果之无漏种子者。
二、定性缘觉，有可开辟支佛果之无漏种子者。
三、定性菩萨，有可开佛果之无漏种子者。
四、不定性，有二种三种之无漏种子者。此中有四种：一、菩萨声闻不定，有佛果与罗汉果之二种子者。二、菩萨缘觉不定，有佛果与辟支佛之二种子者。三、声闻缘觉不定，有罗汉果与辟支佛之二种子者。四、声闻缘觉菩萨不定，有罗汉果与辟支佛与佛果之三种子者。
五、无性，无三乘之无漏种子，但有可开人天果之有漏种子者。
如此五性各别，故谓之为三无二有。以配于法华经之三草二木。详见三草二木条。三无者：谓定性声闻与定性缘觉与无性之三种，无佛种子而毕竟无成佛也。二有者：言定性菩萨与不定性之一分，以有佛种子而必可成佛也。
此五性各别之法门，为一宗之眼目，与华严天台之一乘家对抗者。玄奘慈恩于此，最为尽力。宋僧传四（窥基传）曰：「奘曰：五性宗法，唯汝流通，他人则否。」见唯识枢要上本，义林章一末诸乘章，法华玄赞一，同学钞一之二。

（术语）大之至极，言更无比此大者。止观三曰：「绝大不可思议。」

（术语）又作正教量，又曰至教量。因明之用语，三量之一。见量条。

（术语）立有实因而生实果是一种之邪见，谓之有因论。佛教由无生之本义破此有因论。四卷楞伽经四曰：「野马犍闼婆，世间种种事，无因而相现，折伏有因论，申畅无生义。申畅无生者，法流永不断。」

（术语）二种阐提之一。又曰断善阐提，阐提为梵语一阐提之略，不成佛之人也。以诽谤大乘而断善巧，故不可成佛也。见阐提条。
（术语）二种中之第一种名谤法阐提。

（职位）僧堂清规五曰：「寮主者入寮前后，次第轮请，或一月半月十日，依某寺之先规。常守护寮内众僧衣物，与僧堂之直堂同。与寮元和合而勤之。寮中诸道具，备簿，如于受取先职，渡于后职。其时受寮元点对。」象器笺六曰：「旧说曰：寮主辅佐寮元者，侍者类也。」

（天名）梵语阿楼那Aruṇa，译曰明星。即太白星也。是为明星天子之宫殿，内有天子住居，谓之明星天子，虚空藏菩萨之应化也。世尊于明星出时豁然大悟云。修行本起经上曰：「菩萨所作已成，智慧明了，明星出时廓然大悟，成最上觉。」普曜经曰：「菩萨明星出时豁然大悟。」又明星天子为虚空藏菩萨之化现，故修虚空藏求闻持之法，向明星祈请，求其感应也。见虚空藏及求闻持条。

（术语）永明所立三宗之第二。又净影所立四宗之第三。见四宗条。又慧远所立四宗之第二。见四宗条。

（术语）福为福德，道为道观。即福智之二庄严也。释门归敬仪中曰：「福道交加。」见福智条。

（物名）梵曰惮哆家瑟诧Dantakāṣṭha，译曰齿木。啮小枝之头为细条，用刷牙齿者。杨枝者义译也。寄归传一曰：「每日旦朝须嚼齿木揩齿，刮舌务令如法，盥漱清净，方行敬礼。（中略）其齿木者，梵云惮哆家瑟诧。惮哆译之为齿，家瑟诧即是其木。长十二指，短不减八指，大如小指。一头缓须熟嚼，良久净刷牙关。（中略）齿木名为杨枝，西国柳树全稀，译者辄传斯号，佛齿木树实非杨柳。那烂陀寺，目自亲观，既不取信于他，闻者亦无劳致惑。检涅槃经梵本，云嚼齿木时矣。」大日经疏五曰：「彼当取优昙钵罗或阿说他木端直嫞好者，不粗不细剂十二指量，凡一切量法皆用大拇指上节侧而相捻，是其正数也。此二木是过去佛菩提树，若无者当求有乳之木，谓桑谷等。」凡西国请俗人，先赠齿木及香水等，而祝其人之健康，以表恳请之意，故请佛菩萨亦用杨枝净水。观音忏法曰：「我今具杨枝净水，惟愿大悲哀怜摄受。」毗尼日用切要曰：「取杨枝，律中名曰齿木。杨有四种，皆可梳齿也：一白杨，叶圆。二青杨，叶长。三赤杨，霜降叶赤。四黄杨木，性坚致难长。今咸以柳条当杨枝，柳条垂下，乃小杨也。若无柳处，将何梳齿？须知一切木皆可梳齿，皆名齿木。但取性和，有苦味者嚼之，不独谓柳木一种。」
梵网经心地品曰：「不得樗蒲。（中略）爪镜，蓍草，杨枝，钵盂，髑髅，而作卜筮。」明蕅益梵网经合注六曰：「杨枝即樟柳神。」