佛词典
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（术语）又曰三摩帝，三摩[跳-兆+氐]。见三摩地条。
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（寺名）大竹林精舍之略称。见竹林精舍条。
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（譬喻）戒者进趣佛道之要具，故以譬足。行事钞上曰：「经云：若欲生天等必须护戒足。」资持记上一之三曰：「戒以足譬，颇符发趣之义。」
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（流派）又云离系外道。梵云尼犍子是也。以脱衣露形为正行者。俱舍宝疏九曰：「离系者，即是露形外道，离衣等系，故名离系。此外道受持种种露形拔发等禁。」
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（名数）有六种：真身，应身之二身。常身，无常身之二身。生身，法身之二身。实色身，化色身之二身。真身，化身之二身。实相身，为物身之二身是也。见二字部二身条附录。
二法身有五种。见法身条附录。
（名数）一、分段身，分段生死之身也。二、变易身，变易生死之身也。参照性地条。
佛之二身也，佛身之开合，经论之说虽有多端，但以二身三身两门为通会。二身之说颇多。 -
（术语）佛舍利也。界者分之义，此为佛之身分，故谓之身界。会本文句记六曰：「塔藏身界故，供者福大，不同殿堂形貌安处。」
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（杂语）不了佛智之反对。无量寿经之语。明信佛智之不思义。深赖如来之救济，不更疑自已之往生也。
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（术语）有情之身心，无实体，故曰幻，有漏不净故曰垢。圆觉经曰：「善男子，当知身心皆为幻垢。垢相永灭，十方清净。」
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（杂语）肇论下曰：「释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。」
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（名数）释摩诃衍论一，说六马鸣，又马鸣菩萨大神力无比验法念诵仪轨有一马鸣，是佛在世之大士也，合前为七马鸣。
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（术语）孤者孤独，无父母也，露者露出，无覆我者也。法华经寿量品曰：「自惟孤露，无复恃怙。」涅槃经一曰：「贫穷孤露，一旦远离无上世尊。」
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（名数）一随自意语，佛随顺自意而说自己所证一实等法之语也。二随他意语，佛一向随顺他机而说方便之法，引导众生之语也。三随自他意语，佛为众生说法，半随自证之意，半随他机之意之语也。涅槃经三十五曰：「如我所说十二部经，或随自意说，或随他意说，或随自他意说。」
（名数）佛之说法，有随自意等三语。见佛语条。 -
（名数）于前五通加漏尽智证通Āsravakṣaya－jñāna之一。漏尽知证通者，三乘之极致，诸漏（即一切烦恼）断尽为无碍者。成就此六通限于三乘之圣者。俱舍论二十七曰：「通有六种：一神境智证通，二天眼智证通，三天耳智证通，四他心智证通，五宿住随念智证通，六漏尽智证通。虽六通中第六唯圣，然其前五，异生亦得。」大乘义章二十本曰：「一名身通，二名天眼，三名天耳，四他心智，五宿命，六漏尽通。」（以上六神通次第，同智度论二十八说其次第）。法界次第中上曰：「一天眼通，二天耳通，三知他心通，四宿命通，五身如意通，六漏智通。」（次第异）。
（名数）三乘圣者所得之神通，有六种：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通也。亦称六神通。法华经曰：如世所恭敬，如六通罗汉。 -
（术语）佛之德号也。俱舍论一曰：「敬礼如是如理师。（中略）如实无倒，教授诫勗，名如理师。」
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（术语）天台，真言，所立略异。
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（名数）又名八法。世有八法。为世间之所爱憎。能扇动人心，故名八风。一利、二衰、三毁、四誉、五称、六讥、七苦、八乐也。行宗记一上曰：「智论云：衰利毁誉称讥苦乐四顺四违，能动物情，名为八风。」法华文句一曰：「佛无食想，久离八风，不为损益。」止观五曰：「止是壁定，八风恶觉不能入。」同辅行曰：「八风只是四违四顺。」思益经一曰：「利衰及毁誉，称讥与苦乐，如此之八法，常率于世间。」寒山子诗曰：「八风吹不动。」案，得可意事名利，失可意事名衰，不见前排拨名毁，不见前赞美为誉，现前赞美为称见前排拨名讥，逼迫身心名苦，悦适心意为乐，见要览。
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（杂名）阄者从佛教出，而有种种之别。
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（术语）乘恶行而往之道途。地狱，畜生等是也。大乘义章八末曰：「地狱等报，为道所语，故名为道。故地持言，乘恶行往，名为恶道。」与恶趣同。
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（术语）因明六不定因之一。立因而其因通同喻，亦通异喻，因而使宗不定，谓之共不定，不通同喻，亦不通异喻，因而使宗不定，谓之不共不定。如声为常（宗），以所闻性故（因），如虚空（同喻），如瓶（异喻），是所闻性之因，不通同喻，亦不通异喻，宗如何可决。
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（譬喻）又云破石，波罗夷罪四喻之一。如破折之石不可再合也。寄归传四曰：「若道何不投火，便招折石之过。」