佛词典
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（术语）五种陀罗尼也。见陀罗尼条。
（名数）五种之总持。密宗所立：一、闻持，耳闻一字之声，具悟五乘之教法，显密之差别，而无漏无失者。二、法持，于法总持而不漏者。三、义持，于诸法之义，总持而不失者。四、根持，于六根之缘境，总持而无余念者。五、藏持，总持如来藏之理而无漏失者。见辨惑指南三。 -
（术语）转论王之高座也。四分律三十六曰：「一处有大众来集说戒者，声音大小，众不悉闻。诸比丘往白佛。佛言：自今已去，听当在众中立说戒。犹故不闻，应在众中敷高座，极令高好，座上说戒。犹故不闻，应作转轮高座，平手立及在座上说戒。」
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（术语）报身佛对于化身佛谓之真佛。又谓无相之法身。无量寿经曰：「光明相好，具如真佛。」临济录曰：「真佛无形，真法无相。」
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（人名）讳兴俦，字心越，号东皋，明杭州金华府婓郡浦阳人。清康熙七年三十岁，谒翠微阁堂，三年参容狗子话，得师之印可。日本延宝五年至长崎。后改造水户之天德寺，号祇园寺。为开山。寿五十七寂。见日本洞上联灯录。
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（譬喻）十牛之一。
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（术语）四加行位之一。煗法之位也。见煗法项。
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（术语）伊提目多伽Itivṛtaka之略。但目为曰之误。参照十二部经条。
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（术语）六染心之一。
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（名数）四魔又加无常无乐无我无净之四为八魔。是前四为凡夫之魔，后四为二乘之魔也。涅槃经二十二曰：「八魔者，所谓四魔无常无乐无我无净。」法华文句六曰：「圆教法身安处空理，无复通别二惑八魔等畏，故言踞师子床也。」
（名数）见魔条。 -
（植物）娑罗双树也。
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（书名）建立曼荼罗护摩仪轨之略称。
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（术语）遮遣曰空。建立曰有。论理上正反对之二门也。
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（杂名）阏伽上所浮之花。用樒。由此转为奉佛之花。
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（杂语）所贵在于得其意也。文句一上曰：「贵在得意，不烦笔墨。」
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（术语）心内烦恼等障碍也。
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（术语）Sat－kāyadarśana，又曰萨迦耶达利瑟致。译曰有身见。五见中之身见也。执著五蕴假和合之体，思为有真实之我，起我我所之见也。
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（杂语）多大而不可计量也。又数目之名。摄大乘论释八曰：「不可以譬类得知为无量。」胜鬘经宝窟中本曰：「无量义者，犹是广大异名。」同上末曰：「依华严经是百二十数中一数之名也。非是泛尔言无量也。」
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（传说）未曾有经下曰：「祇陀太子白佛，昔受五戒制酒持难，欲舍五戒而持十善。佛言饮时有何过？答国中豪贤时斋共饮，亦无余过。佛言若如此终身无过。」止观二曰：「祇陀末利，唯酒唯戒。」
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（术语）古时之佛。过去世之佛。又，辟支佛之别称。高僧之尊称。大日经二曰：「当广说灌顶，古佛所开示。」僧史略上曰：「汉末魏初，传译渐盛，或翻佛为众祐，或翻辟支为古佛。」续佛祖统纪一蒙润传曰：「天目中峰国师，尝致书曰：法师能以芬陀利香，充塞宇宙，人谓古佛复出。信矣！」
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（名数）见四倒条。