其它《智者入门论》定义

无学者具足无学十法。是哪十法呢？从无学正见直至无学正定之间的八圣道，再加上无学正解脱与无学正智，共十种。

第八 四谛本论：无学八圣道加正解脱、正智

其它《智者入门论》定义

六缘：获得一切所需的自在圆满；相好的妙色；眷属等无量的富有；传遍一切世间的美名；了知如所尽所有的智慧；行众生利的精进圆满。

第八 四谛本论：自在、妙色、富有、美名、智慧、精进

其它《智者入门论》定义

三轮：讽诵为闻思轮、坐禅为禅定轮、所作为事业轮。

第八 四谛本论：闻思、禅定、事业三轮，非三轮体空之三轮

其它《智者入门论》定义

四等持：离贪等持，是修不净观；现法乐住等持，由寂静等持所生的欢喜，使身体柔软，周遍全身；得见本智等持，夜晚也如白天时一样修光明想；得慧等持，是指修第四静虑等持。

第八 四谛本论：离贪、现法乐住、得见本智、得慧等持

其它《智者入门论》定义

依靠四禅任意一种，无有怨恨敌人的慈心，缘于十方一切世间而周遍安住，就是慈等持。

第八 四谛本论：依四禅以慈心周遍十方安住

其它《智者入门论》定义

嗔心九事：此人以前曾害过我；现在正在加害我；未来也将加害我。如是类推到我的亲友三种。此人曾经利济我的仇敌，现在正在利济，未来也将利济。

第八 四谛本论：于己、亲友、仇敌三时生嗔九事

其它《智者入门论》定义

什么是心之随行呢？诸如所有心所以及禅定无漏戒，与心随行的法相也是它。为什么呢？与心随行的这些时间相同无有前后，产生同一个果，同为善等一个本体，为此称为心之随行。

第十 有为无为本论：心所、定戒等与心同时同果同性

其它《智者入门论》定义

在三解脱门基础加上自性光明无为法，也说了四解脱门。

第十 有为无为本论：三解脱门加自性光明无为法

其它《智者入门论》定义

6.有生、住、灭的有为法所摄三界以自本体而空，为有为空。

第十 有为无为本论十六空第6：有为法所摄三界自体空

其它《智者入门论》定义

7.虚空等无生无灭的一切无为法以自本体而空，为无为空。

第十 有为无为本论十六空第7：无生无灭的无为法自体空

其它《智者入门论》定义

11.三时了不可得，称为不可得，它以自本体而空，即是不可得空。

第十 有为无为本论十六空第11：三时不可得亦自体空

其它《智者入门论》定义

14.以缘所生的一切有实法不存在相续与聚合的实法，它称为无实体性，其本身以自本体而空，即是无实体性空。

第十 有为无为本论十六空第14：缘生实法无相续聚合之实

在以上十四空的基础上，人我、法我二者本体不存在，为无实空；二我本体不存在的空性，是无实体性空，前者是从否定的侧面说明，由此遣除对二我的增益；后者是从肯定成立空性的角度说明，由此遣除对空性的损减。

第十 有为无为本论另说：二我本体不存在的空性

其它《智者入门论》定义

16.安立一切有为、无为法的假立意义，即是有质碍等自己的法相，如火的热性与水的湿性等，尽管由自相与依靠它而耽著彼法此法，但它们的体性不存在，即是自法相空，为了了知这些法并不是凭借其他对治成为空性的，而是显现本身自性就安住于这样的空性才宣说的。

第十 有为无为本论十六空第16：火热、水湿等自法相亦空

其它《智者入门论》定义

如是说了十六空性后又再度归为四种而说明：有为五蕴所摄的一切法以自本体而空，为有性空；一切无为法是无实，也都以自本体而空，为无性空；一切法以法性或本身之自性或自然空性而存在，为自性空或体性空；体性空即是一切法的法尔，从这一角度而说他性空。

第十 有为无为本论四空之一：有为五蕴所摄诸法自体空

其它《智者入门论》定义

如是说了十六空性后又再度归为四种而说明：有为五蕴所摄的一切法以自本体而空，为有性空；一切无为法是无实，也都以自本体而空，为无性空；一切法以法性或本身之自性或自然空性而存在，为自性空或体性空；体性空即是一切法的法尔，从这一角度而说他性空。

第十 有为无为本论四空之一：诸法以法性自性空性而存在

其它《智者入门论》定义

如是说了十六空性后又再度归为四种而说明：有为五蕴所摄的一切法以自本体而空，为有性空；一切无为法是无实，也都以自本体而空，为无性空；一切法以法性或本身之自性或自然空性而存在，为自性空或体性空；体性空即是一切法的法尔，从这一角度而说他性空。

第十 有为无为本论四空之一：从诸法法尔一面说他性空

其它《智者入门论》定义

十六空性与四空合计，为二十空性。

第十 有为无为本论：十六空性加四空

其它《智者入门论》定义

如此这些无为法是无实无为法，仅以分别念所了知的对境，以心假立的，并不是不可思议的法性。

第十 有为无为本论：虚空、抉择灭等是分别念假立的无实无为法