佛词典
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（界名）非有想非无想处，在六趣之中属于天趣。故曰非有想非无想天。新译曰非想非非想天。略曰非想天。又名有顶天。以是为三界之最顶处故也。
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（杂名）Vajradhāra，译曰执金刚、持金刚。手持金刚杵之神部总名。大日经疏一曰：「伐折罗即金刚，陀罗是执持义，旧译云执金刚，今谓持金刚。」
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（术语）云水之衲僧。云水者，喻行脚而言。佛祖通载（云峰高禅师传）曰：「云衲四来，三堂皆溢。」衲或作纳。
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（仪式）比丘受戒时之膝也。即右膝著地之坐法。见右膝著地条。行事钞上之三曰：「若堂内者，至门限内，举手呼言：某甲来！彼来已为捉衣钵，令至僧中，教礼僧足已，至戒师前，右膝著地合掌。」
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（术语）五种退没之相，天人退没于下界时，现五衰之相。参照五衰条。
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（堂塔）缘觉之人，于院内修习十二因缘观，故名。往昔在祇园精舍之内。
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（术语）六蔽心之一。见六蔽条。
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（术语）烦恼恶业之污我缚我者。楞严经一曰：「拔济未来越诸尘累。」长水疏一上曰：「烦恼与业，染污系缚，喻之尘累。」
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（流派）外道十六宗之一。义林章一曰：「害为正法宗，谓诤竞劫起。诸婆罗门，为欲食肉，妄起此计。若为祀祠，咒术为先，害诸生命。能祀，所害，若助伴者，皆得生天。」瑜伽论七曰：「立如是论：若于彼祠中，咒术为先，害诸生命。若能祀者，若所害者，若诸助伴，彼一切皆得生天。」
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（术语）大圣出世，说大小半满之诸教，摄化一切机缘。灭后贤圣各依教分宗以化益有缘。今列举灭后三国之诸宗如下。（CBETA注：见天竺宗派、支那宗派、日本宗派诸条。）
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（杂名）天上宫殿也。遗教经曰：「不知是者，虽处天堂亦不称意。」法华玄义一曰：「释论云：三界无别法，唯是一心作。心能地狱，心能天堂，心能凡夫，心能贤圣。」三论玄义曰：「若必无因而有果者，则善招地狱，恶感天堂。」
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（名数）一内苦，此有二种：四百四病为身苦，忧愁嫉妒等为心苦，合此二者，谓之内苦。二外苦，此亦有二种：一恶贼虎狼等之害，二风雨寒热等之灾，合此二者，谓之外苦。见智度论十九。
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（术语）见十方世界诸佛，现显自己前说法之三昧。
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（流派）Haimavatāḥ，小乘二十部之一。佛灭后三百年初，上座部始生说一切有部之新派，根本之上座部移转于雪山中，称曰雪山部。宗轮论述记曰：「上座弟子，本弘经教，说因部（说一切有部别名）起，多弘对法。既闲义理，能伏上座部僧。说因时遂大强，上座于斯乃弱。说因依旧住处，上座移入雪山，从所住处为名，称雪山部。若从远所袭，以名上座部。」
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（术语）深奥秘妙也。对浅略之称。
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（譬喻）法性譬水，无明比乳，和乳于水与鹅，则彼啜乳而残水，以譬菩萨之消无明，清法性也。玄义五曰：「无明是同体之惑，如水内乳，唯登地已去菩萨鹅王能唼无明乳，清法性水。从此已去，乃判真因。」
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（菩萨）八大童子之一。在胎藏界曼荼罗文殊院文殊菩萨左五位。梵名阿羯啰洒也，译言召请，密号称为普集金刚，主召请众生于菩提道之德。为童子形，三髻，黄色，右手持独股戟，左手持细叶青莲，坐赤莲上。
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（术语）对于沙弥而称比丘曰大僧。
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（杂名）尊尼而称为大师者，支那多其例。见象器笺五。
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（杂名）转轮王之坐法也，有三种。一字顶轮王时处念诵轨曰：「或作轮王坐，交脚，或垂一，乃至独膝竖。轮王三种坐。」