佛词典
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（杂名）死者之灵魂，为害于人，曰死灵恶灵。皆是由迷者之妄信妄想而生者。佛经无其说。
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（流派）与出世说部同。
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（譬喻）明之炬火，以喻般若之智也。万善同归集五曰：「故知般若是险恶径中之导师，迷暗室中之明炬。」
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（印相）又云智印。印有决定不变之义。如来之智慧，契于法之实相，而决定不变，故名慧印。
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（名数）谓真言宗之相承也。第一大日如来，第二金刚菩萨，第三龙猛菩萨，第四龙智菩萨，第五金刚智，第六不空，第七惠果，第八日本之弘法也。
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（杂语）公案名。犹言生死到来。洞山录曰：「僧问洞山：寒暑到来，如何回避？山云：何不向无寒暑处去？僧云：如何是无寒暑处？山曰：寒时寒杀阇梨，热时热杀阇梨。」是即道破生也全机现，死也全机现之当体者也。
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（行事）先帝忌日所设之斋会也。
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（杂名）如法之三衣，即袈裟也。无量寿经上曰：「如佛所赞应法妙服，自然在身。」
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（杂名）大喇嘛之名号。一作胡土克图。蒙藏青海皆有之。凡为呼图克图者，皆能世世转生，永掌其职位。俗称活佛。
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（术语）一金为显，以智显故。胎为密，以理深密故。二胎为显，以色显故。金为密，以心隐故。
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（术语）谓比丘受戒体后而随处修行也。见受随条。
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（譬喻）以风灾譬死也。涅槃经十二曰：「如风灾起，能吹一切悉令散灭，唯除四禅，力不至故。善男子！死风亦尔，悉能吹灭一切诸有，唯除菩萨住于大乘大般涅槃。」
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（杂语）Kukkuṭa，又作究究罗，拘拘罗。译曰鸡声。玄应音义二曰：「究究罗，此是鸡声也。鸠鸠吒，此云鸡。」按罗或作啰。
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（术语）二凡之一。声闻乘以五停心。别相念处，总相念处，之修行位为外凡，四善根之位为内凡。又菩萨乘以十信之位为外凡，十住等三贤之位为内凡。大乘义章十七末曰：「言外凡者，善趣之人向外求理，未能息相内缘真性，故名为外。六道分段凡身未舍故名为凡。」四教仪集注中曰：「相似见理名内，未得似解名外。」
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（术语）三乘共十地之第一地。其智慧干燥而未淳熟，故云干慧。大乘义章十四曰：「虽有智慧，未得定水，故云干慧。又此事观，未得理水，亦名干慧。」
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（术语）世间之事相也。法华经方便品曰：「世间相常住。」
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（术语）一宗之正法眼也。无尽灯论上曰：「雪峰真觉大师，绝世宗眼。」大藏一览十有宗眼品。
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（譬喻）此二者行时，众鱼众贝悉皆附随。以譬一大烦恼起，众惑随之而起。止观五下曰：「鱼王贝母，众使具足。」
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（书名）梵语。译言筐藏。摩诃迦旃延所造之论部名。详见大智度论第二。
（书名）又，作蜫勒，论藏名。小乘四门之一，译曰箧藏。尊者迦旃延作，明亦有亦空之理者。智度论二曰：「摩诃迦旃延佛在时解佛语作昆勒。昆勒，秦言箧藏也。乃至今行于南天竺。」同十八曰：「智者入三种法门，观一切佛语，皆是实法不相违背。何等是三门？一者蜫勒门，二者阿毗昙门，三者空门。问曰：云何名蜫勒？。（中略）答曰：蜫勒有三百二十万言，佛在世时大迦旃延之所造。佛灭度后人寿转减，忆识力少，不能广诵。诸得道人撰为三十八万四千言，若人入蜫勒门论议则无穷。」
昆者毗之误，当言毗勒。三论玄义十作「蜫勒论。」又作「鞞勒论。」天台净名疏七作「毗勒门。」可洪音义十曰：「蜫勒，上音毗正作蚍也。梵言毗勒，秦言箧藏也。」梵Piṭaka。 -
（人名）阿育王之女。见阿育条附录。