佛词典
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（杂语）智度论二曰：「佛入灭时，阿泥楼驮比丘，使阿难请问四事：一佛灭度后，诸比丘等以何为师？二诸比丘依何住？三恶性比丘云何共居？四一切经首置何字？佛答：乃至一切经首置如是我闻等言。」法华文句记一曰：「通序元起由阿泥楼豆令阿难问佛。」私志记一曰：「摩耶、大悲、涅槃后分、及阿含经，皆明此事，而大悲经明优婆离教阿难问，其余经论皆云阿泥楼豆教问。」（阿泥楼驮，阿泥楼豆，阿[少/(兔-、)]楼驮，同一梵语也）。
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（术语）又曰闻持陀罗尼。四陀罗尼之一。闻持佛之教法而不忘也。陀罗尼译言总持。大乘义章十一末曰：「教法名法，于佛教法闻持不忘，名法陀罗尼，闻不忘故经中亦名闻陀罗尼。」见陀罗尼条。
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（杂名）四苑之一。旧云欢喜园。帝释天之苑庭名。俱舍论七曰：「城外四面四苑庄严，是彼诸天共游戏处：一众车苑。（中略）四喜林苑。」光记十一曰：「婆娑一百三十三云：四喜林苑，极妙欲尘，殊类皆集，历观无厌。」
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（人名）师子国王夫人名。见慧琳音义七十八。
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（印相）标商佉之印契也。
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（术语）以号表道者。即字也。又为道人之别号，故曰道号。某居士，某道人，皆道号也。见象器笺五。
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（名数）五秘密之略。
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（行事）见十夜条。
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（地名）伽毗罗城之异名。见迦毗罗婆苏都条。
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（经名）一卷，失译。为一髻一字文殊法之真言也。
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（经名）一卷，失译，附东晋录。波琉璃国王遣使，求佛法之要。佛使以木槵子百八称佛陀达磨僧伽之名，并分别功德之浅深。
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（术语）修行佛道者之称。释氏要览曰：「智度论云：得道者，名为道人。余出家者，未得道者，亦名道人。道者亦同此说。」后谓禅林之行者云道者，投佛寺求出家而未得度者。
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（经名）菩萨诃色欲法经之略称。
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（杂名）释尊成道已，起金刚座，观菩提树也。法华经方便品曰：「我始坐道场，观树亦经行。」文句五上曰：「感树恩故观察，念地德故经行。」嘉祥义疏四曰：「有人言：此是随从世法，即世界悉檀也。世人思惟凡有二种：一观物思惟。二经行思惟。今随从世法，亦作此二也。」玄赞四曰：「观树喜自道圆，经行思惟利物，又观树心凝妙理，经行想化群生。」
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（经名）说优陀罗罗摩子不知痈本。虽生于非想天，而还堕于狸中。身为痈，爱为痈本。摄于中阿含经二十八。见郁头蓝弗条。
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（杂语）阳炎也。炎热时，远望旷野，则风尘映日光，生一种之幻影。谓之阳炎。亦曰野马。渴鹿或无智之人，见之为水。以喻一切有为法之虚假不实。智度论六曰：「焰以日光风动尘故，旷野中如野马，无智人初见谓为水，男相女相亦如是。」涅槃经二十曰：「如热时灾，愚痴之人，谓之为水。」维摩经观众生品曰：「如热时灾如呼声响。」见阳焰条。
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（术语）般若部之经。以说诸法皆空之旨，故曰空经。法鼓经下曰：「佛告迦叶：一切空经是有余说。」
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（名数）一，色识住。二，受识住。三，想识住。四，行识住。即以有漏自身中之四蕴为体。此四蕴是识所依也，是识所著也，彼四蕴为识之所依所著，而使识起，故名为识住。见俱舍论八。
（术语）见识住条。 -
（譬喻）稗似禾之谷而非者，稊者似稗而杂生于地之秽草也，以譬比丘之不德。四分律六十曰：「佛告诸比丘：应审定问彼人，彼人于佛法中无所住无所增长。譬如农夫田苗稊稗参生，苗叶相类不别而为妨害，乃至秀实方知非谷之异。既知非谷即芸除根本，何以故？恐害善苗故，比丘亦复如是。」
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（术语）见曼荼罗条。