佛词典
-
（名数）声闻乘之四向四果也。仁王经上曰：「七贤八圣。」同天台疏上曰：「八圣谓四果四向也。」
八圣道也，与八正道同。三藏圣教序曰：「发挥八圣，固先圣之丕业。」 -
（譬喻）三车之一，譬声闻乘。见三车条。
-
（名数）此日本凝然师便宜所立之类聚也。一波罗夷，如上。二僧残，如上。三二不定，自篇门之突吉罪别开。四舍堕，梵云尼萨耆波逸提Naiḥsargikapāyattika，尼萨耆者，翻云尽舍，今略云舍。尽舍与所犯之财物于僧中也，波逸提翻云堕，是结堕狱之罪故也，此有三十戒。五波逸提，译曰堕，此罪无所犯之财物，故云单提，亦云单堕。有九十戒。六提舍尼，如上。七百众学，自篇门之突吉罪别出。八七灭诤，亦自篇门之突吉罪别出。见八宗纲要上。
-
（杂语）山堂肆考。屠儿在涅槃会上。放下屠刀。立便成佛。言改过为善之速也。
-
（术语）见梅呾利耶条。
-
（术语）因明三支作法之一。谓推断未决之宗义之理由也。例如某为中国人（宗），为南京人故（因）之论式中，某为中国人者，未决之宗义也。然依为南京人之理由，推断此未决之宗义，于是生断定某为中国人之结果矣。
造果者，即原因也。婆娑论百二十七曰：「造是因义。」大乘义章二曰：「亲生义，目之为因。」二因、三因、五因、六因，各见本条。 -
（名数）五无间之罪业。与五无间业同。
-
（地名）Anavatapta，旧称阿耨达，阿那陀答多，阿那阿达多，阿那婆达多。新称阿那婆答多。译曰无热。西域记一曰：「赡部洲之中地者，阿那婆答多池，唐言无热恼，旧曰阿耨达，讹也。」释迦方志上曰：「阿那陀答多，唐言无恼热，所谓阿耨达池。」翻梵语九曰：「阿那跋达多池，译云无热。」华严探玄记二曰：「阿那婆达多龙王，此云无热恼。」
-
（人名）阿输迦王之太子名。西域记三曰：「是无忧王太子拘浪拏，为继母所诬，抉目之处。」案余处多作拘那罗，以鸟名题太子也。然则拘浪拏者，殆拘拏浪之误欤。见拘那罗条附录。Kuṇāla。
-
（术语）安住于空理与物无诤也。佛言须菩提得无诤三昧。见无诤三昧条。
-
（术语）秘密深奥之法门也。宝积经六十一曰：「吼说秘奥甚深法。」显密二教论上曰：「法佛谈话谓之密藏，言秘奥实说。」
-
（术语）又曰较量。校较虽通，而以校为本。广韵曰：「较，又古孝切，音教，与校通，比较也。」比量物之多少曰校量。
-
（术语）誓约之言。法华经见宝塔品曰：「今于佛前自说誓言。」
-
（术语）见法界条附录观门十法界条。
-
（人名）Narendra－yaśas，比丘名。译言尊称。续高僧传二曰：「那连提黎耶舍，此言尊称也。北天竺鸟场国人，（中略）所译经论一十五部，八十许卷。」
-
（地名）在江苏无锡县西。西域僧慧照居此，故名。又名惠山。第二泉在焉。吴地记古名华山。一名西神山。又名斗龙山。
-
（术语）能为幻术之人也。后汉书曰：「掸国王献乐及幻人，能吐火自支解易牛马头。」
-
（名数）佛之法身，其量等于一切有为无为之诸法，今统收之为十三个而示之。此云十个者，探玄记三云：但此经所明皆应十种，以显无尽故。有七八十二等数，皆增减云十。又慧影智论疏云：少过少减皆存大数，今十三量等身言十者，依于此意也。（一）一切众生量等身。（二）一切法量等身。（三）一切刹界等身。（四）一切三世量等身。（五）一切佛量等身。（六）一切语言量等身。（七）真如量等身。（八）法界量等身。（九）虚空界量等身。（十）无等界量等身。（十一）一切愿量等身。（十二）一切行者量等身。（十三）寂灭涅槃界量等身也。
（术语）见佛身条。 -
（仪式）请百僧而供斋也。
-
（经名）二卷，失译。与佛般泥洹经同本异译。