定义

这一段藏汉文的第一句稍有不同，在藏文版的这段话当中，观自在菩萨又对舍利子宣说了远离一切戏论的八种甚深法：空、无相、不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，但由于很多汉文译本中都只提到七种，因此我们也按照七种甚深法来讲解。

心经讲记 解释正文讲解：藏本八种，汉本多作七种

分类

“空相”指第一种甚深法：万法之相为空。也就是说，万法不仅性空，其相也空。

心经06讲解：第一空相，万法性空相亦空

不生不灭：表面看来，万法都有依因缘聚合而生的现象，比如春天万物复苏、新芽萌发的产生，夏天鲜花盛开、草木葱郁的产生，秋天瓜果成熟、霜叶艳红的产生，冬天傲雪红梅、皑皑白雪的产生等等。实际上，这些只是世人的幻觉而已，所有的产生都是不存在的。

心经讲记 解释正文讲解：第二三不生不灭，生唯是幻觉

从本体的角度来说，因为从无始以来，包括任何物质和精神在内的一切法，从来就没有存在过，所以，烦恼和罪业也不存在，所以说“不垢”；既然没有烦恼和罪业，也不会有它们的干净，所以说“不净”。

心经讲记 解释正文讲解：第四五不垢不净

不增不减：从果位的角度来说，是指圆成实不存在；从轮回的角度而言，是指烦恼增长与功德减少不存在；从涅槃的角度而言，是指功德增上与烦恼、障碍减少不存在。

心经讲记 解释正文讲解：第六七不增不减，从果位轮回涅槃说

辨析

总之，基道果的一切法可以摄在七种甚深法当中。

心经06讲解：基道果一切法摄于七种甚深法

辨析

什么叫大神咒呢？大家也知道，世间有很多所谓的神通、神变——自己想获得什么样的东西，可以通过一些方便方法轻而易举地获得。作为修行人，依靠《般若波罗蜜多心经》，就可以像显现神变那样无勤获得解脱、远离痛苦等一切需求和愿望；又因为其无所不包，故称为“大”，所以称它是大神咒。

心经讲记 解释正文讲解：依《心经》如神变无勤得解脱

定义

是大明咒：“大明咒”指“智慧的本性”。般若空性是智慧的本性，《心经》是赐予光明的咒语，犹如智慧的太阳，在它面前，所有以贪、嗔、痴为主的，具有黑暗、愚痴性的八万四千烦恼当下就会被摧毁无余；它能让沉睡了无量劫的，昏沉愚痴的众生从虚妄不实的黑暗睡梦中清醒过来，所以叫大明咒。

心经讲记 解释正文讲解：《心经》为智慧本性，破八万四千烦恼

辨析

是无上咒：世间的任何咒语、学问，无论哲学、科学、儒学、道教，还是婆罗门的咒语、伊斯兰的咒语，都比不上《般若波罗蜜多心经》这个咒语。甚至出世间的声闻缘觉法门，也不能与之比肩，所以，《般若波罗蜜多心经》是超越一切、胜过一切、无与伦比的无上咒语。

心经讲记 解释正文讲解：世出世间咒语法门皆不及《心经》

诸家

还有一些上师在解释时说，“无等”，是指世间没有一个人能等同的佛陀；后面的“等咒”，是指等同于佛陀的咒语，《心经》实际上与真正的佛陀与佛陀的咒语没有什么差别。

心经讲记 解释正文讲解述有些上师：无等指佛，等咒等同于佛

有些论师认为，“无等等咒”是从自利的角度而言的——为了自利，而使自相续获得佛陀的果位；“能除一切苦”，是从利他的角度而言的——依靠《般若波罗蜜多心经》的加持力，可以遣除所有众生相续中的障碍、痛苦等等。

心经讲记 解释正文讲解述有些论师：无等等咒就自利言

辨析

是无等等咒：般若是佛母，能够让众生脱离三界火宅，永别生死苦海，成就无上佛果，无一法能与她相等，故称其为至高无上的咒语。

心经讲记 解释正文讲解：般若佛母成就佛果，无法能与相等

诸家

“与大苾刍众及诸菩萨摩诃萨”，有些论师认为，所谓“大比丘”，应该不是一般的比丘，而是指获得了阿罗汉果位的比丘，即五种比丘中的破惑比丘；“大菩萨”，也是指现见了真谛的菩萨。

心经03讲解述有些论师：得阿罗汉果之比丘

辨析

当时听法的眷属听众，有作为小乘僧众的“大比丘众”，与作为大乘僧众的“菩萨摩诃萨”。

心经讲记 解释正文讲解：经中大比丘众是小乘僧众

定义

整句咒语可以解释为：请你去吧、去吧，到彼岸去，到真实的彼岸去，但愿你得到菩提的果位，并永远在那里安住。

心经09讲解：咒义为去吧到彼岸，愿得菩提安住

辨析

因为《心经》具有上述种种咒语的功德，于是观世音菩萨又宣说了般若波罗蜜多心咒，告诉我们如何以咒语的方式来修持《心经》。

心经09讲解：以咒语方式修持《心经》之法

关于隐义，很多论师是这样解释的：第一个“揭谛”，劝请我们这些凡夫众生证悟资粮道；第二个“揭谛”指证悟加行道；“波罗揭谛”指证悟见道；“波罗僧揭谛”指证悟修道；“菩提萨婆诃”指证悟无学道。

心经09讲解述很多论师：隐义配资粮至无学五道