定义

能成就遍知的大士道，包括远道、近道、速道。“远道”是指因相乘的显宗道；“近道”是指密宗金刚乘新旧派共同道的实修法——生圆二次第的甚深道；“速道”是指究竟金刚乘诸道之顶王、前译宁玛派不共特法的无勤大圆满之道。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解01本论：大士道分三，远道指因相乘显宗道

“远道”是指显宗因相乘，需要经历三大阿僧祇劫才能成佛。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解01讲解：远道即显宗因相乘，三大劫成佛

定义

能成就遍知的大士道，包括远道、近道、速道。“远道”是指因相乘的显宗道；“近道”是指密宗金刚乘新旧派共同道的实修法——生圆二次第的甚深道；“速道”是指究竟金刚乘诸道之顶王、前译宁玛派不共特法的无勤大圆满之道。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解01本论：近道指新旧派共同的生圆二次第道

“近道”是指密宗金刚乘，新派旧派共同有四续部，即事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部，包括《时轮金刚》《密集金刚》等密法。共同道的实修法主要是生起次第和圆满次第。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解01讲解：近道即密宗金刚乘四续部生圆次第

定义

能成就遍知的大士道，包括远道、近道、速道。“远道”是指因相乘的显宗道；“近道”是指密宗金刚乘新旧派共同道的实修法——生圆二次第的甚深道；“速道”是指究竟金刚乘诸道之顶王、前译宁玛派不共特法的无勤大圆满之道。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解01本论：速道指宁玛派不共的无勤大圆满道

定义

一、以方便摄持善根的加行发心殊胜，是指广大意乐菩提心的殊胜发心。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解01本论：加行发心殊胜即广大意乐菩提心

分类

菩提心有两个侧面。其中第一个侧面，不是如此爱执自己的有垢恶心，而是缘众生的悲心。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解02本论讲加行发心：第一侧面缘众生悲心

所以我应该尽可能让他们获得不住二边、具足四身五智、二利任运自成的圆满遍知佛果如意宝，及其因——大乘显密地道所摄的殊胜善资粮，为此，我要修持真实善法，诚心立下坚定誓言而修心，这是菩提心的另一个侧面。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解02本论：另一侧面令老母有情得遍知佛果

辨析

无论行持什么大小善根，都必须以最初刚刚生起想要行持它的发心为前提，这就叫“初始等起”。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解02本论：行善皆以最初发心为前提

这个发心在每一座都要达到标准，这叫“彼时等起”。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解02本论：前述初始发心每座都达标准，称彼时等起

做任何善事之前，都要先发菩提心——也被称为广大意乐的殊胜发心，因为这种发心非常广大，遍及天下无边的众生。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解01讲解：广大意乐发心之得名

定义

二、使善根不被外缘所毁的正行无缘殊胜：包括善根正行无缘、共同正行无缘、不共正行无缘。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解03本论：使善根不被外缘所毁，含善根、共同、不共三种

如是加行发心与后行回向二者略摄为一义——方便世俗菩提心的实修法，是积累有缘福德资粮的方便；正行无缘是智慧空性胜义菩提心的修法，是能圆满智慧资粮的方便。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解04本论：正行无缘是胜义菩提心修法

我们以前讲的时候说，不管修任何善法，如果一心一意地专注于行持的善法，也可以称得上是正行无缘。“无缘”即不缘一切法，以三轮体空的智慧来摄持，但对于初学者来说很难做到。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解03讲解：专注善法亦称正行无缘；无缘即三轮体空

分类

第一部分是讲善根正行无缘，但凡夫人很难做到心不外缘；第二部分是讲人无我和法无我的中观见解；第三部分是讲大圆满和大手印。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解03讲解：三种各讲专注、二无我、大圆满大手印

定义

（一）善根正行无缘，是指在修行的法中，不外散他处，心松紧适度、处于清晰状态，对于了知法的句义，要欢喜踊跃、信心十足，一心一意专注于某个法的句义，不紧不松地精进。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解03本论：心不外散、松紧适度专注法义

辨析

在没有证悟空性之前，一般只能具足发心和回向，中间的正行无缘很难做到。而像此处所讲的正行无缘，是完全可以做到的。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解03讲解：本论所说善根正行无缘未证者可做到

定义

在这里，针对像我一样的初学者，是时候着重宣说唯一无实空性就是共同正行了。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解04本论：唯一无实空性即共同正行

这里主要是讲人无我和法无我，以证悟无我的空性智慧来摄持善根。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解03讲解：共同正行无缘以证二无我空性智摄持

定义

如是人我执与法我执，也各有俱生、遍计两种，这四种我执就是所断。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解03本论：人法我执各分俱生遍计，为所断

分类

具体来说，从无始以来的生生世世，我们丝毫不知道要观察、分析所谓的“我”是否成实，就想当然地断定它一定存在、一定真实，这就是“俱生我执”。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解03本论：俱生人我执，未观察即执我成实

随行于恶知识与颠倒的宗派，以增益的恶缘，认为有这样那样真实成立的“我”，这就是“遍计我执”。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解03本论：遍计人我执，随恶友邪宗增益我

在没有学习任何宗派的前提下，自然而然地认为身语意等对境是存在的，这是俱生法我执。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解03讲解：俱生法我执

辨析

随着小乘宗派而执著两种无分法，即外境无分微尘和心识无分刹那，认为这两种法成实存在，这属于遍计法我执。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解03讲解：遍计法我执如执无分微尘、刹那

定义

三、善根与日俱增的结行回向殊胜：包括回向之证人、所回向之善资、回向对境之众生、回向之目的、回向之方式五个方面。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解04本论：令善根日增，含证人、善资、对境、目的、方式

分类

（一）回向之证人，是诸佛菩萨及其总集根本上师如意宝。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解04本论：回向之证人

（二）所回向之善资，是我这一座所修的善法，从无始生世到现在、从今生直至获得菩提之间三时所积累的一切善资。现在这一世直至获得菩提之间的一切贤劣所依之身体；用于维生的巨细优劣之受用；佛及佛子所行之善资海，所有老母有情已积、将积之一切善法，均以心来观想，将其聚集在一起。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解04本论：三时善根、身体受用、佛及佛子与有情善法

（三）回向对境，是今生的大恩亲生父母、憎恨的怨敌和魔众为主的普天下一切老母有情，无有偏袒，普皆回向。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解04本论：回向对境

（四）回向之目的，是看能否做到不求对自己现世有利的好报及利益后世的异熟果，而是不杂私欲、唯一只想利他而回向。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解04本论：回向之目的

（五）回向之方式，如果回向时有三轮的实执，则成了有毒的回向，这里并不是这样，而需要了知随同于无毒三轮普皆清净的回向。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解04本论：回向之方式，无毒三轮清净

定义

刚才提到的对境众生无数，他们的痛苦也是无数，而所安置的佛果无数，佛的功德也是无数。将这些功德的数量一次性作回向，每一次都如此回向，这样善根就会不断增长，直到具足四个无数或四个无量。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解04讲解：众生、痛苦、佛果、佛功德皆无数

辨析

那么，诸佛的数目无量，一一佛陀有无量功德，将这些功德的数量一次性作回向，结果善根增长至具足四个无量或具足四个无数，所以，这称为能使善根与日俱增的结行回向殊胜。

大乘道之根本·三殊胜略修法讲解04本论：回向使善根增至具足四个无数

定义

深见派主要以抉择正见为主，见地方面之破立较多，最后确立空性正见，如中观六论都是抉择见之论典。

菩提道次第摄颂浅释浅释：以抉择正见为主，确立空性正见

定义

“意乐”指内心之所欲，“加行”为外显之行为。

菩提道次第摄颂浅释浅释：意乐指内心所欲，与加行相对

定义

广行派则讲述现证修行次第，如五道十地、六波罗蜜多等，依次第而广大行。

菩提道次第摄颂浅释浅释：广行派讲五道十地、六度修行次第