-
旧仪轨 [讲记名相]
戒律《三戒论》定义
其中旧仪轨：最初本师成佛之前、成佛之时、成佛后不久以及涅槃之前受近圆戒的仪轨称为旧仪轨。
第二品 别解脱戒释论：两种受戒法之一
所谓的仪轨有旧仪轨和现行仪轨两种，旧仪轨是释迦牟尼佛涅槃之前所用的仪轨；现行仪轨是释迦牟尼佛涅槃以后，人们现行的受戒仪轨，也通称为新仪轨。
三戒要解（上）讲解09讲记概说：以佛涅槃前后分新旧
-
善来比丘 [讲记名相]
戒律《三戒论》定义
供施女因未获父母允许，由佛遣使比丘尼邬巴往告音讯，依僧传信而得近圆；大迦叶等由承认“您是我的导师、我是您的声闻”而得近圆；舍利子等由佛说“善来”持梵行而得近圆；僧伽会众，中土十人、边地五人，具行白四羯磨而得近圆；佛问善施：“何为唯一善法？”彼答：“解脱。”又问：“解脱需何法？”答：“信心。”彼以问答令心喜而得近圆；众生主母由许修学八难断法而得近圆。
第二品 别解脱戒释论：旧仪轨中的善来得近圆
戒律《三戒论》
定义
供施女因未获父母允许，由佛遣使比丘尼邬巴往告音讯，依僧传信而得近圆；大迦叶等由承认“您是我的导师、我是您的声闻”而得近圆；舍利子等由佛说“善来”持梵行而得近圆；僧伽会众，中土十人、边地五人，具行白四羯磨而得近圆；佛问善施：“何为唯一善法？”彼答：“解脱。”又问：“解脱需何法？”答：“信心。”彼以问答令心喜而得近圆；众生主母由许修学八难断法而得近圆。
第二品 别解脱戒释论：旧仪轨中的善来得近圆
辨析
“善来”是戒律上的一种敬语，也即过来的意思。
三戒要解（上）讲解09讲记：「善来」字义
舍利子恭恭敬敬地过来以后，依靠舍利子的信心力和佛陀的加持力，他相续中的比丘戒已经圆满，这就是善来比丘的方法。
三戒要解（上）讲解09讲记：舍利子之例
另见旧仪轨
-
八难断法 [讲记名相]
戒律《三戒论》定义
意思是说，从比丘僧团处得受近圆戒，每半个月再从比丘处听受教言，在具足比丘处立誓安居，在僧尼二众前解除夏安居，如果违越了难断法，就要在僧尼二众前履行迁悦，不能谈论比丘破戒，不能对比丘轻视、侮辱，对新比丘也要恭敬礼拜。
第二品 别解脱戒释论释《律词品》所列八条
-
现行仪轨 [讲记名相]
又作新仪轨
戒律《三戒论》定义
继旧仪轨之后制定的白四羯磨仪轨及其从属，即是现行仪轨。
第二品 别解脱戒释论：两种受戒法之二
所谓的仪轨有旧仪轨和现行仪轨两种，旧仪轨是释迦牟尼佛涅槃之前所用的仪轨；现行仪轨是释迦牟尼佛涅槃以后，人们现行的受戒仪轨，也通称为新仪轨。
三戒要解（上）讲解09讲记概说：以佛涅槃前后分新旧
-
白四羯磨 [讲记名相]
又作一白三羯磨
戒律《三戒论》定义
其中，白四羯磨是指一白三羯磨，一白是陈白的意思，后面念三次羯磨。
三戒要解（上）讲解10讲记释现行仪轨
戒律《三戒论》
定义
其中，白四羯磨是指一白三羯磨，一白是陈白的意思，后面念三次羯磨。
三戒要解（上）讲解10讲记释现行仪轨
辨析
供施女因未获父母允许，由佛遣使比丘尼邬巴往告音讯，依僧传信而得近圆；大迦叶等由承认“您是我的导师、我是您的声闻”而得近圆；舍利子等由佛说“善来”持梵行而得近圆；僧伽会众，中土十人、边地五人，具行白四羯磨而得近圆；佛问善施：“何为唯一善法？”彼答：“解脱。”又问：“解脱需何法？”答：“信心。”彼以问答令心喜而得近圆；众生主母由许修学八难断法而得近圆。
第二品 别解脱戒释论：旧仪轨中的白四羯磨
-
终身戒 [讲记名相]
戒律《三戒论》定义
上述斋戒是时戒，暂时的戒律。如果是终身戒，如居士戒、沙弥沙弥尼戒或者比丘比丘尼戒，这种戒律需要终身守持，因此观待各自学处的违缘，比丘需要真正远离五择定，沙弥也需要相似远离五择定。
三戒要解（上）讲解10讲记：与斋戒（时戒）对举
戒律《三戒论》
定义
上述斋戒是时戒，暂时的戒律。如果是终身戒，如居士戒、沙弥沙弥尼戒或者比丘比丘尼戒，这种戒律需要终身守持，因此观待各自学处的违缘，比丘需要真正远离五择定，沙弥也需要相似远离五择定。
三戒要解（上）讲解10讲记：与斋戒（时戒）对举
辨析
终身戒是指观待各自学处的违缘，比丘需要真正远离五择定，沙弥也需要相似远离五择定。
第二品 别解脱戒释论：终身戒须远离五择定
五择定：诸如认为在顺缘具足的此地能守戒而于他处不能守戒，此为境择定；诸如认为仅在此年此月等期限内才能守戒，此后不能守戒，此为时择定；诸如认为在战争期间以外的其他时期能守戒，此为时期择定；诸如认为不会害怨敌以外的他众，此为众生择定；诸如认为除个别粗的学处以外所有细微的学处不能护持，此乃分支择定。必须远离此五择定。
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒本论释：终身戒须远离的五择定；为境、时、时期、众生、分支限制，非五类终身戒
-
五择定 [讲记名相]
戒律《三戒论》定义
五择定：诸如认为在顺缘具足的此地能守戒而于他处不能守戒，此为境择定；诸如认为仅在此年此月等期限内才能守戒，此后不能守戒，此为时择定；诸如认为在战争期间以外的其他时期能守戒，此为时期择定；诸如认为不会害怨敌以外的他众，此为众生择定；诸如认为除个别粗的学处以外所有细微的学处不能护持，此乃分支择定。
第二品 别解脱戒释论：受终身戒须远离的五择定
戒律《三戒论》
定义
五择定：诸如认为在顺缘具足的此地能守戒而于他处不能守戒，此为境择定；诸如认为仅在此年此月等期限内才能守戒，此后不能守戒，此为时择定；诸如认为在战争期间以外的其他时期能守戒，此为时期择定；诸如认为不会害怨敌以外的他众，此为众生择定；诸如认为除个别粗的学处以外所有细微的学处不能护持，此乃分支择定。
第二品 别解脱戒释论：受终身戒须远离的五择定
辨析
所谓的五择定，是在心上安立的，并不是指其他行为等。
三戒要解（上）讲解10讲记：五择定就心而言
-
四种障碍 [讲记名相]
戒律《三戒论》定义
此外，对石女与犯五无间罪等人虽传戒，但他们不能生起戒体，这是生之障碍；由于未得到国王与父母的允许，虽得戒，但因无有自由，故而戒体不能持久，这是住存之障碍；未到驱乌之年，或因病苦缠绕等，虽受戒，但不能守学处，不能学到殊胜功德，这是殊胜之障碍；黄发等色有缺陷者、断手等形有缺陷者以及屠夫等种姓有缺陷者，虽能学戒，但由于成为他众不信仰佛法之因，故是庄严之障碍。
第二品 别解脱戒释论：现行仪轨受戒的四种障碍
意思是说，凡是生处的障碍、住存的障碍、殊胜的障碍、庄严的障碍，全部遣除以后才可以出家。
三戒要解（上）讲解10讲记释颂四障
戒律《三戒论》
定义
此外，对石女与犯五无间罪等人虽传戒，但他们不能生起戒体，这是生之障碍；由于未得到国王与父母的允许，虽得戒，但因无有自由，故而戒体不能持久，这是住存之障碍；未到驱乌之年，或因病苦缠绕等，虽受戒，但不能守学处，不能学到殊胜功德，这是殊胜之障碍；黄发等色有缺陷者、断手等形有缺陷者以及屠夫等种姓有缺陷者，虽能学戒，但由于成为他众不信仰佛法之因，故是庄严之障碍。
第二品 别解脱戒释论：现行仪轨受戒的四种障碍
意思是说，凡是生处的障碍、住存的障碍、殊胜的障碍、庄严的障碍，全部遣除以后才可以出家。
三戒要解（上）讲解10讲记释颂四障
-
五圆满顺缘 [讲记名相]
戒律《三戒论》定义
无有此等障碍，具足五圆满顺缘。境圆满：所在地须有三宝及亲教师、轨范师；相续圆满：自己需要未侧身僧会，未破律仪，外貌须已剃净须发；资具圆满：备足资具；意乐圆满：意乐须具因位等起；仪轨圆满：仪轨须具足加行、正行、后行。
第二品 别解脱戒释论：受戒顺缘；「此等障碍」即四种障碍
-
五种共同学处 [讲记名相]
又作共同学处
戒律《三戒论》定义
此外，为了生命、奖赏国政等也不能舍弃三宝；即便如何重大的事情，也不能认为三宝不能救护而去另寻其他世间的办法；恒时忆念三宝功德，不间断供养；了知功德而令自他虔诚皈依三宝；无论去往何方，都要对那方的佛陀与佛像等作礼。此五种均是共同的学处，这是阿底峡尊者的观点。
第二品 别解脱戒释论：阿底峡尊者所许五种
戒律《三戒论》
定义
此外，为了生命、奖赏国政等也不能舍弃三宝；即便如何重大的事情，也不能认为三宝不能救护而去另寻其他世间的办法；恒时忆念三宝功德，不间断供养；了知功德而令自他虔诚皈依三宝；无论去往何方，都要对那方的佛陀与佛像等作礼。此五种均是共同的学处，这是阿底峡尊者的观点。
第二品 别解脱戒释论：阿底峡尊者所许五种
辨析
阿底峡尊者讲到的共同五种学处，所有皈依三宝的人都必须遵守，所以是共同学处。
三戒要解（上）讲解11讲记：为何称共同
另见皈依学处
-
七种别解脱戒 [讲记名相]
戒律《三戒论》定义
由于此八种支分并不是终身戒，所以不属于一切上戒功德的所依，真正成为上面功德所依的别解脱戒，决定只有具相的七种。
第二品 别解脱戒释论：斋戒八支非终身；余七种为所依
-
八戒居士 [讲记名相]
又作八戒士古昧居士
戒律《三戒论》定义
假设承诺有生之年一直守护此八支分，旃札古昧上师曾经也是受持此戒律，因而被共称八戒居士。
第二品 别解脱戒释论：此八支分指斋戒八支
见于 2 部论典：《三戒论》、《八关斋戒》
戒律《三戒论》
定义
假设承诺有生之年一直守护此八支分，旃札古昧上师曾经也是受持此戒律，因而被共称八戒居士。
第二品 别解脱戒释论：此八支分指斋戒八支
辨析
智者许此八戒士，非在家亦非出家。
三戒论上颂：智者许八戒居士非在家亦非出家
尽管有部宗的戒律中并未如是宣说，但世亲论师认为这是上座部的观点。
第二品 别解脱戒释论：终身八戒居士有部未说，世亲许上座部
智者们认为，所谓的梵行居士和八戒居士，已经断绝了在家人的不净行，因而不是在家人；又没有持出家相，也不是出家人。
三戒要解（上）讲解12讲记：梵行、八戒二居士的身份
戒律《八关斋戒》
定义
“古昧”有“在家”的意思，终身守持八关斋戒的在家居士，一般被称为古昧居士。
传授八关斋戒讲解：古昧意为在家，终身守斋戒者称古昧居士
-
梵行居士 [讲记名相]
又作梵净行居士
戒律《三戒论》定义
戒除一二三五上，梵行居士断非梵。
三戒论上颂：居士戒的分类
在五根本戒的基础上断除非梵行，即是梵行居士。
第二品 别解脱戒释论：别解脱戒之居士戒
见于 2 部论典：《三戒论》、《大圆满心性休息》
戒律《三戒论》
定义
戒除一二三五上，梵行居士断非梵。
三戒论上颂：居士戒的分类
在五根本戒的基础上断除非梵行，即是梵行居士。
第二品 别解脱戒释论：别解脱戒之居士戒
辨析
智者们认为，所谓的梵行居士和八戒居士，已经断绝了在家人的不净行，因而不是在家人；又没有持出家相，也不是出家人。
三戒要解（上）讲解12讲记：梵行、八戒二居士的身份
密乘·大圆满《大圆满心性休息》
定义
梵净行居士是指具足四根本戒基础上断除非梵行者。
心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：四根本戒上断非梵行
-
需还净之学处 [讲记名相]
-
五堕罪 [讲记名相]
又作五种堕罪
戒律《三戒论》定义
比丘戒可分为他胜、僧残、堕罪、向彼悔、恶作五堕罪，共有二百五十三条。
第二品 别解脱戒释论：比丘戒所断
见于 3 部论典：《三戒论》、《赞戒论》、《极乐愿文》
戒律《三戒论》
定义
比丘戒可分为他胜、僧残、堕罪、向彼悔、恶作五堕罪，共有二百五十三条。
第二品 别解脱戒释论：比丘戒所断
辨析
一般而言，比丘的一切所断学处均可包括在五堕罪的范围内，所有粗堕皆可摄于他胜或僧残其一之中，一切加行恶作都属于各自的堕罪，十七事中所讲的所有恶作也可包括在恶作堕罪中。
第二品 别解脱戒释论：比丘戒所断
戒律《赞戒论》
定义
一般来说，沙弥和沙弥尼主要以沙弥十条为主，所谓的比丘戒和比丘尼戒，对他们来说即使犯了也只是恶作，因此戒条比较简单。但比丘和比丘尼的戒条非常多，它的种类包括在五种堕罪当中，也即他胜罪或者说根本罪、僧残罪、堕罪、向彼悔罪、恶作罪。
赞戒论讲解04讲记：别解脱戒比丘、比丘尼戒条摄为五类
辨析
比丘和比丘尼的戒律全部包括在五种堕罪当中，沙弥来说有同分的五种堕罪，真正的五种堕罪是不犯的，因此沙弥的戒条与比丘、比丘尼的戒条相比非常简单。
赞戒论讲解04讲记：沙弥只有同分五堕罪
净土《极乐愿文》
定义
比丘戒有五种堕罪：1、四种他胜罪；2、十三种僧残罪；3、三十种舍堕罪和九十种单堕罪；4、四种向彼悔罪；5、一百一十二种恶作罪。
极乐愿文大疏讲解076讲解：比丘五堕罪各类条数
辨析
作为比丘，如果犯了五种堕罪中的任何一种，就算破了别解脱戒，以此将堕入复活地狱直至极热地狱感受痛苦：犯恶作罪将堕入复活地狱，犯向彼悔罪将堕入黑绳地狱，犯舍堕罪或者单堕罪将堕入众合地狱，犯僧残罪将堕入大号叫地狱，犯他胜罪将堕入极热地狱。
极乐愿文大疏讲解076讲解：比丘犯五堕罪各堕何狱
-
僧残罪 [讲记名相]
又作僧残
戒律《三戒论》定义
第二，僧残罪：因为要恢复此堕罪必须依靠僧众，并且清净的戒律只剩余少许，数目共有十三种，为此共称为十三僧残罪。
第二品 别解脱戒释论：别解脱戒比丘五堕罪之二
见于 2 部论典：《三戒论》、《赞戒论》
戒律《三戒论》
定义
第二，僧残罪：因为要恢复此堕罪必须依靠僧众，并且清净的戒律只剩余少许，数目共有十三种，为此共称为十三僧残罪。
第二品 别解脱戒释论：别解脱戒比丘五堕罪之二
分类
一、出精僧残
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒别解脱戒：比丘十三僧残原文列名
二、触女人
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒别解脱戒：比丘十三僧残原文列名
三、贪鄙语
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒别解脱戒：比丘十三僧残原文列名
四、赞供养
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒别解脱戒：比丘十三僧残原文列名
五、做媒嫁
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒别解脱戒：比丘十三僧残原文列名
六、小屋僧残
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒别解脱戒：比丘十三僧残原文列名
七、大屋僧残
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒别解脱戒：比丘十三僧残原文列名
八、无根谤
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒别解脱戒：比丘十三僧残原文列名
九、假故谤
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒别解脱戒：比丘十三僧残原文列名
十、破僧
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒别解脱戒：比丘十三僧残原文列名
十一、随顺破僧
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒别解脱戒：比丘十三僧残原文列名
十二、比丘因与女人一起嬉乐等违犯学处的恶行而使在家人生厌恶、起邪见，因此被僧众开除。于是此比丘便以四非理的诬蔑之词妄加诽谤僧众，僧众以五遮加以制止，末尾仍不放弃，即犯此僧残。
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒别解脱戒：比丘十三僧残原文列名
十三、恶性拒谏
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒别解脱戒：比丘十三僧残原文列名
戒律《赞戒论》
辨析
如果犯了僧残罪，通过僧众可以忏悔清净，也即依靠对僧众作恭敬的五种行为来忏悔。
赞戒论讲解04讲记：僧残罪须依僧众忏悔
其次是僧残罪，比丘有十三种、比丘尼二十种，沙弥无有真实僧残。
赞戒论讲解11讲记：别解脱戒比丘、比丘尼僧残数目
「若復苾芻，故心泄精，除夢中，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部戒經义净译T1454苾刍十三僧伽伐尸沙第1条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻，以染纏心與女人身相觸，若捉手、若捉臂、若捉髮、若觸一一身分，作受樂心者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部戒經义净译T1454苾刍十三僧伽伐尸沙第2条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻，以染纏心共女人，作鄙惡不軌婬欲相應語，如夫妻者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部戒經义净译T1454苾刍十三僧伽伐尸沙第3条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻，以染纏心，於女人前自歎身言：『姊妹！若苾芻與我相似，具足尸羅、有勝善法、修梵行者，可持此婬欲法而供養之。』若苾芻如是語者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部戒經义净译T1454苾刍十三僧伽伐尸沙第4条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻，作媒嫁事，以男意語女、以女意語男，若為成婦及私通事，乃至須臾頃，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部戒經义净译T1454苾刍十三僧伽伐尸沙第5条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻，自乞作小房，無主為己作，當應量作。此中量者，長佛十二張手、廣七張手。是苾芻應將苾芻眾往觀處所，彼苾芻眾應觀處所是應法淨處、無諍競處、有進趣處。若苾芻於不應法不淨處，有諍競處、無進趣處，自乞作房無主自為己，不將諸苾芻往觀處所，於如是處過量作者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部戒經义净译T1454苾刍十三僧伽伐尸沙第6条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻，作大住處，有主為眾作。是苾芻應將苾芻眾往觀處所，彼苾芻眾應觀處所，是應法淨處、無諍競處、有進趣處。若苾芻於不應法處，不淨處、有諍競處、無進趣處，作大住處，有主為眾作，不將諸苾芻往觀處所，於如是處造大住處者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部戒經义净译T1454苾刍十三僧伽伐尸沙第7条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻，懷瞋不捨，故於清淨苾芻以無根波羅市迦法謗，欲壞彼淨行。後於異時，若問、若不問，知此是無根謗。彼苾芻由瞋恚故作是語者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部戒經义净译T1454苾刍十三僧伽伐尸沙第8条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻，懷瞋不捨，故於清淨苾芻以異非分波羅市迦法謗，欲壞彼淨行。後於異時，若問、若不問，知此是異非分事，以少相似法而為毀謗。彼苾芻由瞋恚故作是語者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部戒經义净译T1454苾刍十三僧伽伐尸沙第9条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻，興方便欲破和合僧，於破僧事堅執不捨。諸苾芻應語彼苾芻言：『具壽！莫欲破和合僧堅執而住。具壽！應與眾僧和合共住，歡喜無諍，一心一說如水乳合，大師教法令得光顯安樂久住。具壽！汝可捨破僧事。』諸苾芻如是諫時，捨者善。若不捨者，應可再三殷勤正諫，隨教應詰，令捨是事。捨者善；若不捨者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部戒經义净译T1454苾刍十三僧伽伐尸沙第10条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻，若一、若二、若多，與彼苾芻共為伴黨，同邪違正隨順而住。時此苾芻語諸苾芻言：『大德！莫共彼苾芻有所論說，若好、若惡。何以故？彼苾芻是順法律、依法律，語言無虛妄。彼愛樂者，我亦愛樂。』諸苾芻應語此苾芻言：『具壽！莫作是說：「彼苾芻是順法律、依法律，語言無虛妄。彼愛樂者，我亦愛樂。」何以故？彼苾芻非順法律、不依法律，語言皆虛妄。汝莫樂破僧，當樂和合僧，應與僧和合，歡喜無諍，一心一說如水乳合，大師教法令得光顯安樂久住。具壽！可捨破僧惡見順邪違正勸作諍事堅執而住。』諸苾芻如是諫時，捨者善。若不捨者，應可再三殷勤正諫，隨教應詰，令捨是事。捨者善；若不捨者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部戒經义净译T1454苾刍十三僧伽伐尸沙第11条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復眾多苾芻，於村落城邑住，污他家、行惡行，污他家亦眾見聞知，行惡行亦眾見聞知。諸苾芻應語彼苾芻言：『具壽！汝等污他家、行惡行，污他家亦眾見聞知，行惡行亦眾見聞知，汝等可去，不應住此。』彼苾芻語諸苾芻言：『大德有愛、恚、怖、癡，有如是同罪苾芻，有驅者、有不驅者。』時諸苾芻語彼苾芻言：『具壽！莫作是語：「諸大德有愛、恚、怖、癡，有如是同罪苾芻，有驅者、有不驅者。」何以故？諸苾芻無愛、恚、怖、癡，汝等污他家、行惡行，污他家亦眾見聞知，行惡行亦眾見聞知。具壽！汝等應捨愛恚等言。』諸苾芻如是諫時，捨者善。若不捨者，應可再三殷勤正諫，隨教應詰，令捨是事。捨者善；若不捨者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部戒經义净译T1454苾刍十三僧伽伐尸沙第12条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻，惡性不受人語，諸苾芻於佛所說戒經中，如法如律勸誨之時，不受諫語，言：『諸大德！莫向我說少許若好、若惡，我亦不向諸大德說若好、若惡。諸大德止！莫勸我、莫論說我。』諸苾芻語是苾芻言：『具壽！汝莫不受諫語，諸苾芻於戒經中，如法如律勸誨之時，應受諫語。具壽如法諫諸苾芻，諸苾芻亦如法諫具壽。如是如來、應、正等覺佛聲聞眾便得增長、共相諫誨。具壽！汝應捨此事。』諸苾芻如是諫時，捨者善。若不捨者，應可再三慇懃正諫，隨教應詰，令捨是事。捨者善；若不捨者，僧伽伐尸沙。」
根本說一切有部戒經义净译T1454苾刍十三僧伽伐尸沙第13条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，作媒嫁事，持男意語女、持女意語男，若為成婦及私通事，乃至須臾頃，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第1条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，懷瞋不捨故，於清淨苾芻尼以無根波羅市迦法謗，欲壞彼淨行。後於異時，若問、若不問，知此是無根謗。彼苾芻尼由瞋恚故作是語者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第2条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，懷瞋不捨故，於清淨苾芻尼以異非分波羅市迦法謗，欲壞彼淨行。後於異時，若問、若不問，知此是異非分事，以少相似法而為毀謗。彼苾芻尼由瞋恚故作是語者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第3条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，有染心，從染心男子共相領受，隨取何物，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第4条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，向苾芻尼作如是語：『隨汝無染心，受染心男子物，我復何過？』者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第5条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，獨從尼寺向餘處宿者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第6条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，獨從尼寺晝向俗家者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第7条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，獨在道行者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第8条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，獨浮渡河者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第9条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，知他婦女作非法事，眾人共嫌、為夫所棄并白王知，度令出家者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第10条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，依他舊契，自為己索亡人物者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第11条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，知苾芻尼被苾芻尼眾為作捨置羯磨，便出界外為作解法者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第12条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，共諸苾芻尼鬪諍紛擾，作如是語：『我捨佛法僧。非但此沙門釋女具戒具德、有勝善法，於餘沙門，亦具戒具德、有勝善法，我當詣彼修習梵行。』時諸苾芻尼語言：『汝可捨此罪惡之見。』如是諫時，捨者善；若不捨者，應可再三慇懃正諫，隨教應詰，令捨是事。捨者善；若不捨者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第13条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，共諸苾芻尼鬪諍紛擾，諸苾芻尼語是苾芻尼言：『姊妹！莫鬪諍紛擾。』此苾芻尼作如是語：『汝有愛、恚、怖、癡，於鬪諍人有遮不遮。』諸苾芻尼語言：『大德！他諫誨時莫作是語：「汝有愛、恚、怖、癡，於鬪諍人有遮不遮。」姊妹可止此語！』諸苾芻尼如是諫時，捨者善；若不捨者，應可再三慇懃正諫，隨教應詰，令捨是事。捨者善；若不捨者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第14条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，共餘苾芻尼雜亂而住，掉舉戲笑。諸苾芻尼語是苾芻尼言：『姊妹！莫雜亂住、掉舉戲笑。汝雜亂住時，令善法衰損，不得增益，應可別住。別住之時令善法增益，不復衰損。』諸苾芻尼如是諫時，捨者善；若不捨者，應可再三慇懃正諫，隨教應詰，令捨是事。捨者善；若不捨者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第15条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，知餘苾芻尼樂為獨住。諸苾芻尼語是苾芻尼言：『大德！莫為獨住，汝獨住時令善法衰損，不得增益。姊妹！應可共住。令善法增益，不復衰損。』諸苾芻尼亦應告言：『大德！勿樂獨住，令善法衰損。大德！應可捨此獨住惡見。』作是諫時，捨者善；若不捨者，應可再三慇懃正諫，隨教應詰，令捨是事。捨者善；若不捨者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第16条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，興方便欲破和合僧伽，於破僧事堅執不捨。諸苾芻尼應語彼苾芻尼言：『姊妹！莫欲破和合僧伽堅執而住。姊妹！應與僧伽和合共住歡喜無諍，一心一說如水乳合，大師教法令得光顯安樂久住。具壽！汝可捨破僧事。』諸苾芻尼如是諫時，捨者善；若不捨者，應可再三慇懃正諫，隨教應詰，令捨是事。捨者善；若不捨者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第17条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，若一、若二、若多，與彼苾芻尼共為伴黨，同邪違正隨順而住。時此苾芻尼語諸苾芻尼言：『大德！莫共彼苾芻尼有所論說若好、若惡。何以故？彼苾芻尼是順法律、依法律，語言無虛妄，彼愛樂者我亦愛樂。』諸苾芻尼應語此苾芻尼言：『具壽！莫作是說：「彼苾芻尼是順法律、依法律，語言無虛妄，彼愛樂者我亦愛樂。」何以故？彼苾芻尼非順法律、不依法律，語言皆虛妄，汝莫樂破僧，當樂和合僧。應與僧和合歡喜無諍，一心一說如水乳合，大師教法令得光顯安樂久住。具壽！可捨破僧惡見順邪違正勸作諍事堅執而住。』諸苾芻尼如是諫時，捨者善；若不捨者，應可再三慇懃正諫，隨教應詰，令捨是事。捨者善；若不捨者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第18条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復眾多苾芻尼，於村落城邑住，污他家、行惡行，污他家亦眾見聞知，行惡行亦眾見聞知。諸苾芻尼應語彼苾芻尼言：『具壽！汝等污他家、行惡行，污他家亦眾見聞知，行惡行亦眾見聞知。汝等可去，不應住此。』彼苾芻尼語諸苾芻尼言：『大德有愛、恚、怖、癡，有如是同罪苾芻尼，有驅者、有不驅者。』時諸苾芻尼語彼苾芻尼言：『具壽！莫作是語：「諸大德有愛、恚、怖、癡，有如是同罪苾芻尼，有驅者、有不驅者。」何以故？諸苾芻尼無愛、恚、怖、癡。汝等污他家、行惡行，污他家亦眾見聞知，行惡行亦眾見聞知。具壽！汝等應捨愛恚等言。』諸苾芻尼如是諫時，捨者善；若不捨者，應可再三慇懃正諫，隨教應詰。令捨是事。捨者善；若不捨者，僧伽伐尸沙。
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第19条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
「若復苾芻尼，惡性不受人語，諸苾芻尼於佛所說戒經中，如法如律勸誨之時，不受諫語，言：『諸大德！莫向我說少許若好、若惡，我亦不向諸大德說若好、若惡。諸大德止！莫勸我、莫論說我。』諸苾芻尼語是苾芻尼言：『具壽！汝莫不受諫語，諸苾芻尼於佛所說戒經中，如法如律勸誨之時應受諫語。具壽如法諫諸苾芻尼，諸苾芻尼亦如法諫具壽，如是如來應正等覺佛聲聞眾便得增長、共相諫誨。具壽！汝等應捨此事。』諸苾芻尼如是諫時，捨者善；若不捨者，應可再三慇懃正諫，隨教應詰，令捨是事。捨者善；若不捨者，僧伽伐尸沙。」
根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455苾刍尼二十僧伽伐尸沙第20条全文；供赞戒论僧残数目汉译参读，非赞戒原句
-
二不定 [讲记名相]
戒律《三戒论》定义
《别解脱经》中所说的“有遮静处坐”讲了二不定，比丘在无有人陪同的情况下在有遮掩的静处与女人坐在一起，根据行淫与否的差别，这位比丘犯他胜、僧残、单堕三者其一，或者僧残与单堕二者以及最终将做何事均不一定。
第二品 别解脱戒释论：别解脱戒比丘戒
戒律《三戒论》
定义
《别解脱经》中所说的“有遮静处坐”讲了二不定，比丘在无有人陪同的情况下在有遮掩的静处与女人坐在一起，根据行淫与否的差别，这位比丘犯他胜、僧残、单堕三者其一，或者僧残与单堕二者以及最终将做何事均不一定。
第二品 别解脱戒释论：别解脱戒比丘戒
辨析
因此，仅仅同女人坐在一起就犯单堕，它的结果包括在他胜与僧残中，因而未单独宣说。
第二品 别解脱戒释论：二不定不单列的理由
「若復苾芻，獨與一女人，在於屏障堪行婬處坐，有正信鄔波斯迦，於三法中隨一而說：若波羅市迦、若僧伽伐尸沙、若波逸底迦。彼坐苾芻自言其事者，於三法中應隨一一法治：若波羅市迦、若僧伽伐尸沙、若波逸底迦，或以鄔波斯迦所說事治彼苾芻，是名不定法。
根本說一切有部戒經义净译T1454二不定第1条的完整规范；正信邬波斯迦、自言及三法判治条件照录；三戒论释引《别解脱经》的汉译参读。
「若復苾芻，獨與一女人，在非屏障不堪行婬處坐，有正信鄔波斯迦，於二法中隨一而說：若僧伽伐尸沙、若波逸底迦。彼坐苾芻自言其事者，於二法中應隨一一法治：若僧伽伐尸沙、若波逸底迦，或以鄔波斯迦所說事治彼苾芻，是名不定法。」
根本說一切有部戒經义净译T1454二不定第2条的完整规范；正信邬波斯迦、自言及二法判治条件照录；三戒论释引《别解脱经》的汉译参读。
-
舍堕罪 [讲记名相]
又作舍堕三十舍堕
戒律《三戒论》定义
其一舍堕罪，无论谁人出现堕罪，都必须要舍弃犯罪之物来还净。如若未经还净，其果报将是堕入恶趣，数量共有三十种，分为三类。
第二品 别解脱戒释论：别解脱戒比丘五堕罪之堕罪第一类
戒律《三戒论》
定义
其一舍堕罪，无论谁人出现堕罪，都必须要舍弃犯罪之物来还净。如若未经还净，其果报将是堕入恶趣，数量共有三十种，分为三类。
第二品 别解脱戒释论：别解脱戒比丘五堕罪之堕罪第一类
分类
一、持余衣
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第一类衣等十种；原文列名
二、离衣
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第一类衣等十种；原文列名
三、月蓄衣
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第一类衣等十种；原文列名
四、使浣法衣
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第一类衣等十种；原文列名
五、受衣
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第一类衣等十种；原文列名
六、乞衣
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第一类衣等十种；原文列名
七、过量受施衣
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第一类衣等十种；原文列名
八、办衣价
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第一类衣等十种；原文列名
九、乞各办衣价
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第一类衣等十种；原文列名
十、嘱托
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第一类衣等十种；原文列名
一、做棉敷具
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第二类；原文列名
二、做黑羊毛敷具
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第二类；原文列名
三、做混合敷具
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第二类；原文列名
四、六年二敷具
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第二类；原文列名
五、一卡敷具
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第二类；原文列名
六、路途担羊毛
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第二类；原文列名
七、令掰涤羊毛
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第二类；原文列名
八、触宝
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第二类；原文列名
九、纳质
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第二类；原文列名
十、买卖
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第二类；原文列名
一、持钵
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第三类；原文列名
二、求余钵
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第三类；原文列名
三、织做衣
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第三类；原文列名
四、给织酬
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第三类；原文列名
五、夺回已给物
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第三类；原文列名
六、过期蓄衣
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第三类；原文列名
七、出寺离衣
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第三类；原文列名
八、求雨浴衣
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第三类；原文列名
九、回向转余
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第三类；原文列名
十、积蓄
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘三十舍堕：第三类；原文列名
-
单堕罪 [讲记名相]
又作单堕
戒律《三戒论》定义
其二单堕：如果犯这些堕罪，则将堕落到恶趣中，忏悔时不必先舍离其物，因而称为单堕。数量共有九十整。
第二品 别解脱戒释论：比丘五堕罪之堕罪第二类；这些指单堕各条
戒律《三戒论》
定义
其二单堕：如果犯这些堕罪，则将堕落到恶趣中，忏悔时不必先舍离其物，因而称为单堕。数量共有九十整。
第二品 别解脱戒释论：比丘五堕罪之堕罪第二类；这些指单堕各条
分类
一、故妄语
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第一类明知十条；原文列名
二、毁訾语
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第一类明知十条；原文列名
三、离间语
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第一类明知十条；原文列名
四、更发举
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第一类明知十条；原文列名
五、为女人说法
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第一类明知十条；原文列名
六、与未近圆者同诵
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第一类明知十条；原文列名
七、说罪
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第一类明知十条；原文列名
八、说实得上人法
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第一类明知十条；原文列名
九、徇情
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第一类明知十条；原文列名
十、轻呵
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第一类明知十条；原文列名
一、损种子
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第二类种子等十条；原文列名
二、嫌毁
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第二类种子等十条；原文列名
三、违恼言教
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第二类种子等十条；原文列名
四、损坏敷具
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第二类种子等十条；原文列名
五、草敷具
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第二类种子等十条；原文列名
六、驱逐
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第二类种子等十条；原文列名
七、压制
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第二类种子等十条；原文列名
八、穿漏
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第二类种子等十条；原文列名
九、浇虫水
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第二类种子等十条；原文列名
十、重造房
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第二类种子等十条；原文列名
一、未被差遣教诫比丘尼
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第三类未被差遣十条；原文列名
二、虽被差遣但教诫至日暮时
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第三类未被差遣十条；原文列名
三、为饮食故教诫
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第三类未被差遣十条；原条名“为饮食故教诫”：此处是其他比丘以嫉妒心谤称如法教诫者为求饮食，当对境理解其义时，诽谤者犯此单堕；非指如法教诫者犯堕，条件见原段
四、做衣
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第三类未被差遣十条；原文列名
五、与衣
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第三类未被差遣十条；原文列名
六、与同行
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第三类未被差遣十条；原文列名
七、与同船
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第三类未被差遣十条；原文列名
八、同坐
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第三类未被差遣十条；原文列名
九、忽立
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第三类未被差遣十条；原文列名
十、使作食
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第三类未被差遣十条；原文列名
一、辗转食
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第四类辗转食等十条；原文列名
二、宿食
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第四类辗转食等十条；原文列名
三、受钵
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第四类辗转食等十条；原文列名
四、更食
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第四类辗转食等十条；原文列名
五、劝更食
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第四类辗转食等十条；原文列名
六、别众食
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第四类辗转食等十条；原文列名
七、非时食
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第四类辗转食等十条；原文列名
八、食蓄食
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第四类辗转食等十条；原文列名
九、未与而食
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第四类辗转食等十条；原文列名
十、乞佳肴
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第四类辗转食等十条；原文列名
一、饮用有虫水
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第五类水等十条；原文列名
二、强坐食家
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第五类水等十条；原文列名
三、强立食家
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第五类水等十条；原文列名
四、授食裸体者
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第五类水等十条；原文列名
五、往观军
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第五类水等十条；原文列名
六、军中过夜
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第五类水等十条；原文列名
七、整军
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第五类水等十条；原文列名
八、打比丘
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第五类水等十条；原文列名
九、拟打
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第五类水等十条；原文列名
十、覆藏粗重罪
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第五类水等十条；原文列名
一、阻与食
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第六在家等十条；原文列名
二、触火
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第六在家等十条；原文列名
三、悔欲
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第六在家等十条；原文列名
四、宿过两夜
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第六在家等十条；原文列名
五、不舍恶见
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第六在家等十条；原文列名
六、随被驱摈者
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第六在家等十条；原文列名
七、与被逐沙弥同宿
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第六在家等十条；原文列名
八、受用未染坏色衣
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第六在家等十条；原文列名
九、触宝
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第六在家等十条；原文列名
十、洗浴
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第六在家等十条；原文列名
一、杀旁生
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第七类故犯十条；原文列名
二、故恼
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第七类故犯十条；原文列名
三、击枥
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第七类故犯十条；原文列名
四、戏水
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第七类故犯十条；原文列名
五、与女人同宿
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第七类故犯十条；原文列名
六、使惧
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第七类故犯十条；原文列名
七、藏物
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第七类故犯十条；原文列名
八、辄自著用
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第七类故犯十条；原文列名
九、无根谤
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第七类故犯十条；原文列名
十、与女同行
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第七类故犯十条；原文列名
一、与贼同行
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第八类与众贼同行等十条；原文列名
二、未满二十岁授近圆
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第八类与众贼同行等十条；原文列名
三、掘地
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第八类与众贼同行等十条；原文列名
四、离众远居
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第八类与众贼同行等十条；原文列名
五、舍弃所学
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第八类与众贼同行等十条；原文列名
六、窃听
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第八类与众贼同行等十条；原文列名
七、不告而去
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第八类与众贼同行等十条；原文列名
八、不恭敬
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第八类与众贼同行等十条；原文列名
九、饮酒
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第八类与众贼同行等十条；原文列名
十、日暮入聚落
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第八类与众贼同行等十条；原文列名
一、比丘游聚落
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第九类说法等十条；原文列名
二、居住王宫
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第九类说法等十条；原文列名
三、轻毁学处
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第九类说法等十条；原文列名
四、制作针筒
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第九类说法等十条；原文列名
五、改造床高过量
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第九类说法等十条；原文列名
六、使沾染棉花
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第九类说法等十条；原文列名
七、制作敷具过量
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第九类说法等十条；原文列名
八、覆疮衣过量
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第九类说法等十条；原文列名
九、雨衣过量
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第九类说法等十条；原文列名
十、法衣过量
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘九十单堕：第九类说法等十条；原文列名
-
向彼悔 [讲记名相]
又作四忏悔法
戒律《三戒论》定义
第四向彼悔：由于要以悲哀的形象分别忏悔，因而称为向彼悔。此类罪依靠出家、在家而犯各有两种，共有四种。
第二品 别解脱戒释论：别解脱戒比丘五堕罪之四
见于 2 部论典：《三戒论》、《圣大解脱经》
戒律《三戒论》
定义
第四向彼悔：由于要以悲哀的形象分别忏悔，因而称为向彼悔。此类罪依靠出家、在家而犯各有两种，共有四种。
第二品 别解脱戒释论：别解脱戒比丘五堕罪之四
分类
一、受比丘尼所乞之食者
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘四向彼悔：原文列名
二、于白衣家其他比丘尼特授予食者
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘四向彼悔：原文列名
三、从僧众已与学家羯磨之施主家受食者
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘四向彼悔：原文列名
四、于有恐怖处未观察有无盗贼而受食者
《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒比丘四向彼悔：原文列名
佛经《圣大解脱经》
辨析
“四忏悔法”，若有违犯，需要以悲哀的形象分别忏悔，由此也称为“向彼悔”。
圣大解脱经讲解32讲解：四忏悔法以悲哀形象分别忏悔，故称向彼悔
- 接着看（第 9 / 13 页）
佛词典