他胜罪

定义

第一，他胜罪：持戒比丘无论犯四他胜中任何一种，一刹那隐瞒，所有清净戒律也全部毁坏无余，由于没有根本堕罪的违品对治力来摧毁，因而称为四他胜。

第二品 别解脱戒释论：比丘四他胜，即不净行、不与取、杀生、妄语

对于诸如为了利养而赞自毁他等四他胜罪中的任何一种，如若具有不间断屡屡再犯、毫无惭愧、以此为乐心生欢喜、对此事视为功德此四支分，则称为大束缚之堕罪，将毁掉戒律，因此称为他胜；任何一支均具足，但对此生起强烈的惭愧心，并不观待他缘自己快速中止恶行，则为小束缚；支分具足，但略生惭愧，经他人规劝而中止恶行，称为中束缚。

第三品 菩萨戒释论述无著派：菩萨戒四他胜具四支，称为他胜

分类

由于贪图名闻利养，为了获得而赞扬自己，诋毁其他受恭敬者；发心菩萨自己本来有能力，但因吝啬而对痛苦饥饿、无依无靠的乞丐不施少许财物，或者对于想听闻佛法并堪为法器的补特伽罗不赐正法；在猛烈嗔心的驱使下，仅是口出不逊、恶语中伤还不满足，竟然对他人大打出手等进行加害并且别人忏悔也不接受，而是一直耿耿于怀；以愚痴引发谤说大乘三藏不是佛语并舍弃，自他由于愚昧而信解假法，并说为正法。

第三品 菩萨戒释论：无著派菩萨戒四他胜逐条（行心四根本罪）

一、不净行

《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒别解脱戒：比丘四他胜原文列名；仅列条名，非完整罪相，基、意乐、加行、究竟等成立条件须合读原段

二、不与取

《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒别解脱戒：比丘四他胜原文列名；仅列条名，非完整罪相，基、意乐、加行、究竟等成立条件须合读原段

三、杀生

《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒别解脱戒：比丘四他胜原文列名；仅列条名，非完整罪相，基、意乐、加行、究竟等成立条件须合读原段

四、妄语

《自性大圆满支分决定三戒论释》·第二品 别解脱戒别解脱戒：比丘四他胜原文列名；仅列条名，非完整罪相，基、意乐、加行、究竟等成立条件须合读原段

辨析

犯此四何比丘败，故佛说为四他胜。

三戒论上颂：别解脱戒比丘四他胜，此四指淫盗杀妄

定义

所谓的他胜罪，比丘来讲有杀盗淫妄四个；比丘尼再加上不共同的四个，共有八个他胜罪。

赞戒论讲解04讲记：别解脱戒比丘四他胜、比丘尼八他胜

首先，最好不要犯小乘的四根本罪。此四根本罪又称为他胜罪，以罪业已经战胜了对治智慧的缘故。

赞戒论讲解11讲记：比丘四根本罪即四他胜，得名

辨析

按照《别解脱经》来讲，所谓的他胜罪，如果具有一种隐瞒性，别解脱戒自宗观点是不能恢复的；无隐瞒性的他胜罪可以恢复。

赞戒论讲解04讲记依《别解脱经》：比丘他胜罪能否恢复

「若復苾芻尼，自有染心、共染心男子，從自腋已下膝已上作受樂心，身相摩觸、若極摩觸，於如是事，此苾芻尼亦得波羅市迦，不應共住。

根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455八他胜第5条（后四中的第1条）全文，供赞戒论尼不共四汉译参读；不将尼八他胜称不共八

「若復苾芻尼，自有染心、共染心男子，掉舉戲笑，指其處所，定時現相，來去丈夫，情相許可，在可行非處縱身而臥，於是八事共相領受。若苾芻尼作如是事者，亦得波羅市迦，不應共住。

根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455八他胜第6条（后四中的第2条）全文，供赞戒论尼不共四汉译参读；其中第6条所列八事合为一条，不将尼八他胜称不共八

「若復苾芻尼，先知他苾芻尼犯他勝罪，而不曾說。彼身死後，若歸俗、若出去，方作是語：『尼眾應知，我先知此苾芻尼犯他勝罪於如是事。』此苾芻尼亦得波羅市迦，不應共住。

根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455八他胜第7条（后四中的第3条）全文，供赞戒论尼不共四汉译参读；不将尼八他胜称不共八

「若復苾芻尼，知彼苾芻，和合僧伽與作捨置羯磨，苾芻尼眾亦復與作不禮敬法。彼苾芻於僧伽處現恭敬相，希求拔濟，自於界內乞解捨置法。彼苾芻尼報苾芻言：『聖者！勿於僧伽處現恭敬相，希求拔濟，自於界內乞解捨置法。我為聖者供給衣鉢及餘資具，悉令無乏，當可安心讀誦作意。』時諸苾芻尼告此尼曰：『汝豈不知眾與此人作捨置羯磨，苾芻尼與作不禮敬法？彼苾芻起謙下心，自於界內乞解捨置法。汝便供給衣鉢等物，令無乏少。汝今應捨此隨從事。』諸苾芻尼如是諫時，捨者善；若不捨者，應可再三慇懃正諫，隨教應詰，令捨是事。捨者善；若不捨者，此苾芻尼亦得波羅市迦，不應共住。」

根本說一切有部苾芻尼戒經义净译T1455八他胜第8条（后四中的第4条）全文，供赞戒论尼不共四汉译参读；不将尼八他胜称不共八

定义

这四种罪叫做他胜罪，或者叫根本罪。比如小乘的戒律中，比丘有四条他胜罪，比丘尼有八条他胜罪。

入菩萨行论讲解016讲记：上列四条名他胜罪，亦名根本罪

分类

对于所断，《菩萨地论》中宣说了四种他胜罪，四十五种恶作罪。

《入菩萨行论•善说海》第二品 忏悔罪业无著菩萨《善说海》引《菩萨地论》说所断

四种他胜罪是什么呢？无著菩萨在《菩萨地论》中说：第一条，以贪心来自赞毁他。

入菩萨行论讲解016讲记：《菩萨地论》四他胜之一，以贪自赞毁他

第二条，以吝啬心不作财法布施。

入菩萨行论讲解016讲记：《菩萨地论》四他胜之二，吝不施财法

第三条，以嗔恨心损害别人，而且不愿意接受别人的忏悔。

入菩萨行论讲解016讲记：《菩萨地论》四他胜之三，嗔损他不受悔

第四条，以愚昧无知的心舍弃释迦牟尼佛的教法，自己独创一些虚假的法，并宣扬说“我的教法对众生如何如何有利”，这也犯了菩萨戒。

入菩萨行论讲解016讲记：《菩萨地论》四他胜之四，舍正法说伪法

诸家

印度的无著论师认为：所有的菩萨戒可以包括在四种他胜罪当中，倘若违犯了四种他胜罪，实际上已经毁犯了菩萨戒。

入菩萨行论讲解016讲记述无著论师（《菩萨地论》）之说

辨析

所以，他胜的意思就是，守戒者在与罪业作战的过程中，彻底失败了，已经被罪业战胜了。

入菩萨行论讲解016讲记释「他胜」得名，承《别解脱经》

国王易犯的五条、大臣易犯的五条、凡夫人易犯的八条，这十八条可以包括在无著论师《菩萨地论》的四条他胜罪当中。

入菩萨行论讲解017讲记：《虚空藏经》十八条摄入四他胜