密乘·大圆满 · 大圆满心性休息 · 定义

相同部分合在一起为契经；最初以散文的形式，最终将彼义集为颂词为应颂；佛陀等授记为记别；均是颂词为讽诵；劝诫闻法者而宣说之经为自说；以各自传记加持为譬喻；宣说宿世为本事；具有因及缘所说之经为因缘；无边广说为方广；生起信心的情节为本生；略说一义后再说其解释为论议；宣说稀有精华义为希法。

心性休息大车疏（上） 第六品 皈依大车疏：十二部各指何种形式

你们学过理论的人应该是非常清楚的，这里讲到的显宗十二部经，并不是指《华严经》《楞严经》《涅槃经》等十二部经典。而是说，佛陀在宣说佛经真理的时候使用了不同的方式，当然本来是有各种各样的方式或形式，但总的来讲有十二种。

大圆满心性休息讲解37讲解：十二种宣说形式，非十二部经典

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苦行者依靠外在的清洁而成就菩提，与彼相同之事续、行续、瑜伽续三者为苦行续乘，无有取舍而成就菩提之方便、智慧、无二者是内密乘，这六种是密宗，包括它的所有文字（都是果法）。

心性休息大车疏（上） 第六品 皈依大车疏：苦行续乘与内密乘六续及其文字为果法

“一切续部分六种，”这里主要讲的是密法，果法实际上是密法。果法的一切续部归纳起来有六种，包括外续和内续。

大圆满心性休息讲解37讲解：果法即密法，续部分外续、内续六种

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关于声缘八地，《中般若经》中云：“种姓地、第八地、现见地、微薄地、离贪地、已证地、声闻地、缘觉地，此等称为声缘八地。”

心性休息大车疏（上） 第六品 皈依大车疏引《中般若经》：声缘八地列名

声缘八地：最初的加行道，分别决定三乘的缘故为种姓地。对此，《般若二万颂》中云：“现见白法地。”是说现见白法。预流向是从阿罗汉向前数第八位，故为第八地；脱离欲界一地、四色禅定、四无色之九种垢染故为阿罗汉，现见沙门第一果预流果为现见地；欲界之修断多数已微薄，是故一来果称为微薄地；在欲界远离贪欲是无来果，称为离贪地；已经完成所作的缘故，阿罗汉称为已证地；一来向、无来向、阿罗汉向三地称为声闻地，依此有理解不同乘的必要。缘觉地是说缘觉四果地。

心性休息大车疏（上） 第六品 皈依大车疏：声缘八地各指何位

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（十一）四净：身净、缘净、心净、智净。

心性休息大车疏（上） 第六品 皈依大车疏：法身二十一种无漏智中的四净

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（十五）三无护：身语意之诸行不想颠倒隐瞒。

心性休息大车疏（上） 第六品 皈依大车疏：法身二十一无漏智第十五，身语意行无隐

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资粮加行与见道，修道无学之五道，

大圆满心性休息颂(前八品)颂：五道列名

初学者入门的资粮道与加行道随抉择分法是胜解地即凡夫之二道；见道与修道是圣者有学道，圣者在这二道中断除见断与修断并精进修持；无学道是无与伦比、究竟唯一之地。

心性休息大车疏（上） 第六品 皈依大车疏：资粮加行为凡夫道，见修为有学，后无学

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初学者入门的资粮道与加行道随抉择分法是胜解地即凡夫之二道；见道与修道是圣者有学道，圣者在这二道中断除见断与修断并精进修持；无学道是无与伦比、究竟唯一之地。

心性休息大车疏（上） 第六品 皈依大车疏：凡夫二道、有学二道之后，无学道究竟唯一

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声缘佛子为外僧，

大圆满心性休息颂(前八品)颂：声闻缘觉与佛子为外僧

声闻缘觉之预流等四果与住于十地之间的菩萨为外僧众；空行众、力行众、密咒者、事业者、金刚部、珍宝部、莲花部、事业部以及如来部所摄之出世间圣众和住于大手印持明、长寿持明、任运持明地的诸阿阇黎即是内僧众。

心性休息大车疏（上） 第六品 皈依大车疏：四果声缘与十地菩萨为外僧众

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空行密众为内僧。

大圆满心性休息颂(前八品)颂：空行密众为内僧

声闻缘觉之预流等四果与住于十地之间的菩萨为外僧众；空行众、力行众、密咒者、事业者、金刚部、珍宝部、莲花部、事业部以及如来部所摄之出世间圣众和住于大手印持明、长寿持明、任运持明地的诸阿阇黎即是内僧众。

心性休息大车疏（上） 第六品 皈依大车疏：空行等五部圣众与三持明阿阇黎为内僧众

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通过表示（上师弹指或自己观想）而获得皈依戒。之后于不缘一切的境界中安住，由此证悟无生法性，这是胜义皈依。即依法性而获得（皈依戒），是超越世间皈依之因。

心性休息大车疏（上） 第六品 皈依大车疏：表示得戒后安住无缘、证无生法性

前面讲到因皈依的方法，就是在前方观想三宝，为了利益一切众生，在三宝面前求皈依戒。这种皈依的方法实际上是以表示而得的——传授皈依者传三遍“皈依佛、皈依法、皈依僧”，求皈依者也念三遍，最后得到皈依戒。而真正胜义的皈依，是安住在自性当中，最后真正了达空性和光明无二无别的境界，这是究竟的皈依。

大圆满心性休息讲解38讲解：对表示得戒，安住自性证空性光明无二

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相似舍因迟受时，

大圆满心性休息颂(前八品)颂：皈依戒相似舍因

成就菩提佛果时，则超过了以仪轨而受戒的时间，故名相似舍戒因。

心性休息大车疏（上） 第六品 皈依大车疏：成佛超过仪轨受戒时间，名相似舍戒因

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真实舍因生邪见，

大圆满心性休息颂(前八品)颂：皈依戒真实舍因为生邪见

以生邪见而舍弃三宝及不能修持而舍弃皈依学处，是真实的舍戒因。

心性休息大车疏（上） 第六品 皈依大车疏：邪见舍三宝、不修舍学处为真实舍戒因

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所缘众生为有缘，

大圆满心性休息颂(前八品)颂：所缘众生为有缘

四无量心的所缘境若是一切众生则生起有缘四无量心，如果所缘境是诸法之真如法性，则生起无缘四无量心。

心性休息大车疏（上） 第七品 四无量心大车疏：所缘为一切众生，生有缘四无量心

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周遍法性为无缘。

大圆满心性休息颂(前八品)颂：周遍法性为无缘

四无量心的所缘境若是一切众生则生起有缘四无量心，如果所缘境是诸法之真如法性，则生起无缘四无量心。

心性休息大车疏（上） 第七品 四无量心大车疏：所缘为真如法性，生无缘四无量心

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生于欲界中称为欲贪，生于上二界（色界、无色界）中称为有贪。

心性休息大车疏（上） 第七品 四无量心大车疏：生于欲界之贪为欲贪，上二界为有贪

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无心五位是指极睡眠无心、极闷绝无心、无想定无心、灭尽定无心、无想天无心。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：睡眠、闷绝、无想定、灭尽定、无想天

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意幻供养遍满虚空的供品，即以轮宝、宝珠、玉女宝、大臣宝、骏马宝、大象宝、将军宝轮王七宝，白芥子、镜、酪、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、牛黄和黄丹八瑞物以及宫室、卧具、靴履、宝剑、衣服、蛇皮褥与林苑轮王七近宝作供养。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：轮宝、宝珠、玉女、大臣、骏马、大象、将军

轮宝、宝珠、玉女宝、大臣宝、骏马宝、大象宝、将军宝

大圆满心性休息讲解50讲解注：轮王七宝逐一列名

净土 · 极乐愿文 · 定义

八瑞物：昔日，色界天女持光母供养世尊明镜，佛将它加持成吉祥物。同样，自己也可供养清澈、明亮的白银镜，愿自他一切众生证悟正法实义。依此类推，如村姑妙生女供养世尊奶酪，自己也可供养奶酪，依此愿获得禅定食；如护地大象之子供养牛黄一样，自己也供养牛黄，依此愿遣除烦恼疾病；如卖草童子供养吉祥草一样，自己也供养吉祥草，依此愿获得无有生死衰老之身；如木天女供养木瓜一样，自己也供养木瓜，依此愿逆次清净十二缘起而获得涅槃果位；如帝释天王供养右旋海螺一样，自己也供养海螺，依此愿能发出法语妙音；如星王婆罗门供养黄丹一样，自己也供养黄丹，依此愿慑服三界；如金刚手供养白芥子一样，自己也供养白芥子，依此愿圆满殊胜能力。

积资净障大疏：八瑞物各由谁供佛及供时所愿