十地

定义

“地”的本体是远离四边八戏的空性境界，从这个角度来说没有什么可分别的。然而，由于菩萨处于后得位时，其功德存在差异——诸如功德数目的增长、障碍的净化，以及十波罗蜜多的增胜等——因此每一地皆有独特的内涵，故而从功德所依的角度被划分为一地至十地。这就如同一切草木皆依大地而生长，此处的“地”便是功德的依托，由此而得名。

《入中论》讲解 第3课讲记释「地」的本体与分十地之由

诸家

对于十地的菩萨而言，正如《辩中边论》所述，每一地菩萨需断除一种所知障，共有十种所知障，也有这样的分析。

《入中论》讲解 第3课讲记引《辩中边论》：十地各断一种所知障

宗喀巴大师认为，一地至七地菩萨需断除烦恼障，八地开始断除所知障；果仁巴大师则认为，一地菩萨已断尽烦恼障，从一地至十地菩萨的所断皆为十品所知障，噶举派噶玛巴不动金刚的观点与此相近；麦彭仁波切则指出，一地菩萨已断尽遍计二障，因此一地至七地菩萨需断除俱生烦恼障，八地起逐步断除俱生所知障。

《入中论》讲解 第9课宗喀巴、果仁巴、麦彭论十地所断

辨析

众所周知，在八地菩萨的境界中，一切勤作皆如河流汇入大海般消融，已不存在丝毫刻意的功用；而在此之前，从一地到七地的菩萨皆有一定程度的勤作与费力，仍需借助功用。

《入中论》讲解 第4课讲记依麦彭仁波切：八地前后有无功用

《入中论》的核心内容涵盖凡夫三地、菩萨十地及佛地的境界。若从波罗蜜多的角度而言，它详细阐述了一地至十地所对应的十种波罗蜜多，最终讲到佛陀无学地的圆满功德。

《入中论》讲解 第9课讲记述本论内容：一至十地各配一度，未逐项列