定义

在东胜身洲左右方向有身洲及胜身洲二小洲；南赡部洲的左右是拂洲及妙拂洲；西牛货洲的左右是小行洲及胜道行洲；北俱卢洲的左右是恶音洲及恶音对洲。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：四大洲及各自二小洲

十二洲是指四个大洲及它们的八个小洲，都处于持边山之外、铁围山之内的盐海当中。

《如意宝藏论》讲解 第8课讲解：四大洲及八小洲

辨析

昨天讲的南赡部洲、东胜身洲等四大洲，以及妙拂洲等七小洲，属于人类的住处。为什么不是八小洲？因为南赡部洲旁边的拂洲，住的全是罗刹，而罗刹属于饿鬼，不能算在人类里面。

《如意宝藏论》讲解 第9课讲解：人类住处是四大洲及七小洲

定义

由于身材远远高于赡部洲人类，因此是胜身。它的大洲呈现半月形，平齐朝向须弥山，凸起对着铁围山的三面各有二千由旬，小的凸面有三百五十由旬。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：须弥山东方之洲的得名与形量

辨析

东胜身洲半圆形，三面一一各二千，

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：东胜身洲的形状与量

东胜身洲的人，身体特别高，所以叫做胜身，身体特别殊胜的缘故。

《如意宝藏论》讲解 第8课讲解：胜身得名

定义

金刚座向北越过九座黑山的地方有雄伟的雪山，处于芳香之中的无热恼海的沿岸有赡部檀香树，因此称赡部洲，形似肩胛状、车形。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：得名与形状

下面要讲的南赡部洲，在须弥山的南方。

《如意宝藏论》讲解 第8课讲解第三品：在须弥山南方

辨析

南赡部洲肩胛状，三面等同胜身洲，

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：南赡部洲的形状

由名为赡部哲夏的树所严饰，因此称为赡部。所谓的洲，周围大海水流遍布的中央或中间，有少许地方没有遍布流水，因此得名，就像有些湖泊及岸边的中间、交界处水流中断的岛屿一样，因此取名为洲。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：赡部、洲二字得名

总之，南赡部洲有一种赡部树，因为这个原因，叫做赡部洲。

《如意宝藏论》讲解 第8课讲解：赡部洲得名

定义

由于那里大多数人使用如意牛、大力象，因此称为西牛货洲。形状圆形，周围有七千五百由旬，宽为二千五百由旬。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：须弥山西方之洲的得名与形量

诸家

为什么叫西牛货洲呢？有些论典说，因为那里有如意牛和货物的交易。

《如意宝藏论》讲解 第8课讲解引有些论典：得名

注释里面说，那里不但有如意牛，还有大力象。因为可以使用牛和大象，所以叫西牛货洲。

《如意宝藏论》讲解 第8课讲解引白莲花：得名

辨析

西牛货洲呈圆形，周长七千五由旬，

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：西牛货洲的形状与量

定义

由于此处如意树发出罗刹声或者人在临终七日前传出“你死”的声音，因此称为声不美。形状四方形，每一边各有二千由旬，周长为八千由旬。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：须弥山北方之洲的得名与形量

辨析

声不美洲四方形，各边二千由旬整，

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：声不美洲的形状与量

北俱卢洲人身高是自己的三十二肘，寿量固定活到一千岁，不会有中途横死的现象。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：北俱卢洲人身量寿量

北俱卢洲又叫声不美洲，四方形，边长二千由旬，周长八千由旬。

《如意宝藏论》讲解 第8课讲解第三品：别名与形量

定义

所谓的弥天大罪，是指特别严重的罪业，比如在特别严厉的对境面前造恶，时间特别长，意乐特别强，一直没有对治，而且造下的是转生寒热地狱的业。

《如意宝藏论》讲解 第8课讲解：弥天大罪所指

辨析

造弥天大罪者，堕入无间地狱至裂如大莲花地狱之间。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：造弥天大罪者所堕

造了弥天大罪的人，会先在无间地狱受苦，再到裂如大莲花地狱受苦，然后又到热地狱受苦，又到寒地狱、又到热地狱，这样轮流去八热八寒地狱感受果报。

《如意宝藏论》讲解 第8课讲解：轮流在寒热地狱受报

定义

六欲天，是指欲界的六个天，即四大天王天、三十三天、离诤天、兜率天、化乐天、他化自在天。

《如意宝藏论》讲解 第9课讲解：欲界六天名目

欲界天有六个，即四大天王天、三十三天、离诤天、兜率天、化乐天、他化自在天，有一部分依地而住，有一部分依虚空而住。依地而住的是四大天王天和三十三天，其余四个天都依虚空而住。

《如意宝藏论》讲解 第10课讲解：依地而住、依虚空而住

分类

来自于往昔随福德分的有漏善业之因，与地面不相联的欲天四处，即离诤天、兜率天、化乐天、他化自在天。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：依虚空而住的欲天四处

定义

欲天与色天二处中，六欲天之第一层天是四大天王天，住于须弥山四层级、日月星辰之上。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：六欲天第一层

从须弥山水面以上的部分开始，一层一层上来，一共有四层。四大天王天在第四层。

《如意宝藏论》讲解 第9课讲解第三品：在须弥山第四层级

辨析

从属于四部范畴的角度而称为四大天王。此天寿量：人间五十年是此天的一日，他们自寿达五百岁。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：得名与寿量

在麦彭仁波切的科判中，四大天王天包括了日月星辰。

《如意宝藏论》讲解 第9课讲解：麦彭科判含日月星辰

定义

须弥山上忉利天，

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：须弥山上的忉利天

居于中央的妙高山王之上，天王与近王眷众的住所互不混淆，宝珠藏、众集处、妙严处、欢喜园、灿然鬘、胜威严、见而行、近住、同类、持宝珠、大妙色、娑罗树、宝光、善法堂等三十三殿，主尊是三十二位近王与天王帝释，共有三十三位天尊，因此称三十三天。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：位置与得名

须弥山的山顶是平的，上面有三十三天，又叫忉利天。

《如意宝藏论》讲解 第9课讲解：须弥山顶的三十三天即忉利天

辨析

此处天人身量为四分之二闻距，相当于二百五十步弓。人间一百年是此天的一日，他们自寿长达一千年。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：三十三天身量寿量

定义

中央即为尊胜宫，各边二百五由旬，

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：天城中央的尊胜宫

须弥山上方位于善见城中央的，是雄伟的尊胜宫，边长二百五十由旬，周长一千由旬。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：善见城中央的尊胜宫

善见城的中央，有一座雄伟壮丽的天宫，那是帝释天王的宫殿，名叫尊胜宫。

《如意宝藏论》讲解 第9课讲解第三品：帝释天王的宫殿

定义

彼之外层善见城，各边二千五由旬，

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：尊胜宫外层的善见城

总城，就是所谓的善见城，在尊胜宫的四方之外环绕，每一边有二千五百由旬，整个周长共一万由旬，高度二点五由旬，墙壁由黄金所成，金围环绕。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：三十三天总城

三十三天的总城叫善见城，是在尊胜宫的外面，四方有围墙围绕。

《如意宝藏论》讲解 第9课讲解：三十三天总城善见城

定义

善见三点五由旬，西南圆形善法堂，

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：善见城西南的圆形善法堂

从善见城向西南方大约三点五由旬处，坐落着善法堂，直径三百由旬，周长九百由旬，呈现圆形。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：善法堂的位置与形量

辨析

诸天人集聚于此商讨、赞叹成办所有真正的要事，为了避免自身的福祉退失，由此得名。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：善法堂得名

善法堂并不是一个自私自利的会议室，而是成办南赡部洲等整个人间和天界正义之事的重要地方。

《如意宝藏论》讲解 第10课讲解：善法堂的作用

定义

心动如意树庄严虚空中，住有离诤天诸天人。由于远离非天的战争，因此为离诤天；由于天子天女由怀中双双同时降生，因此也叫双胞天。此处天人身量四分之三闻距，相当于三百七十五步弓。寿量：人间二百年是此天的一日，他们自寿达二千年。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：所住、得名与身量寿量

依虚空而住的，第一个是离诤天，也叫双胞天。

《如意宝藏论》讲解 第11课讲解：依空而住第一天，又名双胞天

辨析

此等天的范围，二倍于三十三天的是离诤天，位居于上的三层天也依此类推。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：离诤天范围倍于三十三天

定义

总的来说，色界有四个禅天，而每一禅天又分为三个，即一禅三个天，二禅三个天，三禅三个天，四禅是八个天，即凡夫三天和圣者五天。

《如意宝藏论》讲解 第13课讲解：四禅共十七天

诸家

有些经论把色界分成二十二层天，有些地方是圣者居住，有些地方是凡夫居住，有些地方既有圣者也有凡夫。

《如意宝藏论》讲解 第13课讲解：有些经论分二十二层

辨析

依靠先前次第修行有漏禅定所生福德而转生到色界十七天的顺序：修行小品、中品、大品初禅圆满后，依次转生于梵众天、梵辅天、大梵天。成就小品、中品、大品二禅，依次转生于少光天、无量光天、极净光天。小、中、大品三禅圆满，次第转生于少净天、无量净天、遍净天。得到小、中、大品四禅境界而依次转生于无云天、福生天、广果天。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：凡夫十二天依四禅三品

定义

四大部洲、须弥山、六欲天以及梵天世界这一个整体的边际，由四万由旬铁围山环绕，以日月严饰，即称为四洲世界。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：四洲世界的范围

我再说一下四洲世界的概念：四大洲、须弥山、欲界六天和色界第一天——梵天，包括梵众天、梵辅天和大梵天，被一座四万由旬高的铁围山围绕着，叫做一个四洲世界。

《如意宝藏论》讲解 第11课讲解：梵天含梵众、梵辅、大梵三天

辨析

四洲世界是三千大千世界的基本单位。三千大千世界的数量，是依靠四洲世界的个数来计算的。

《如意宝藏论》讲解 第11课讲解：四洲世界与大千世界的关系

定义

四大部洲及须弥山达到一千，称为一个小千世界。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：小千世界

八万由旬高的铁围山里面，装了一千个四洲世界，就叫做一个小千世界。

《如意宝藏论》讲解 第11课讲解：小千世界的量与铁围山

定义

彼千中千世间界，齐他化天铁山绕。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：「彼千」指一千个小千世界

须弥山、日月等达到一百万数量，称为中千世界。

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：中千世界

把一千个小千世界，放进一座铁围山，里面有一百万座须弥山、一百万对日月等，叫做中千世界。中千世界的铁围山，高度和欲界最高的他化自在天相等。

《如意宝藏论》讲解 第11课讲解：中千世界的量与铁围山

定义

由于不存在实质身与光明身而安住于唯识中，身不存在能动意形，因此识也不外散，从这一角度而言，一缘内住自明自知；由于无有领受觉知的痛苦身而安然住于平等一味的等持中，依于觉知等持的境界而安住唯识的部分，所以称为似空显现身，断除暂时的痛苦而安住快乐。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：无色界天人的所依身

无色界众生的身体是什么样的呢？他们处于一缘安住的心识状态，安住在平等一味的禅定中，有一种觉知的意识。颂词里说是“觉空等持身”，后面的注释叫“似空显现身”。

《如意宝藏论》讲解 第12课讲解：无色界众生之身

辨析

这般阐述依于虚空，并不是承认无色界有处所，只是说从心识依于一缘等持境界的角度而称为似空显现身，也并非承认他们具有颜色事物一样五根的行境。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：说依虚空不等于许有处、色

定义

贪著上界的等持乐受，称为有贪。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：色界天人的有贪