第三品 器世界形成
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第三品 器世界形成
如此略说完出有坏佛陀依于报身刹土如虚空界般无所不遍。属于其中支分的娑婆世界的相关安立，现在广说其自性。
首先陈述总况：
如是现佛刹土中，尤说娑婆世间界，
成住坏空四劫中。
通过刚刚所述的道理如此说明庄严刹土的花基、花藏庄严世界中的三千娑婆世界，是以器情世间形成、存住、坏灭、空无的四劫而善加详尽了达。
抉择最初的成劫：
初诸有情自上成，依于虚空器亦尔，
依地诸器由下成。
某时，世间空空一片的二十中劫已经圆满后，到了形成的开端：依于虚空的所有无量宫从上开始形成，一切有情也是由上到下繁衍。依于大地的一切，从下开始形成。
首先讲述依地之万物的次第：
此等略摄次第分，依基所依能依三。
在此依照随共同经典的《起世经》、不共大乘的《华严经》以及续部之处而简明扼要宣说。首先宣说形成：所依基是一切大种，所依为山岭等，能依即一切有情。
初大层积自性理，至空中劫圆满已，
净意虚空白亮广，等三千上风形成。
按照《般若摄颂》中所说：“风依虚空水依彼，大地依彼生依地。”依次加以讲述：继空劫之后，首先虚空，由众生共业之因，此时具有白光名为“澄清意”的虚空，作为一个三千大千世界的器所依。其上风轮，远因是投生于此的所有众生的共业，近因是风。
到底是怎样的呢？
能搅能遍粗涩摄，能熟能散六依次，
搅遍散摄成各分。
所谓的能搅风，青黑翻滚而起；从中能遍风流布各方，如烟雾般弥漫整个虚空；粗涩风伴着“阳（ཡ）”的自声如云般散于空中；能摄风将它们摄集起来，纵横稠密；能熟火风又红又亮，火焰扩散而焚烧，从而形成柔和、平衡的风轮；所谓的能散风，五颜六色骤然而起，使它们东离西散；随后依靠能搅风的搅拌而得以完好形成。
若问：此风的颜色、量到底怎样呢？
色绿具辐十字形，厚度六千亿由旬，
广无边坚如金刚。
此风的颜色犹如蓝宝石一般，形似圆辐环绕的十字金刚杵。量：厚度六千亿由旬，方圆无边无际。作用：坚硬，能使水等得以依存。
其后，水轮在上方的虚空中：
具金精华云集聚，其上降雨水轮者，
名谓静明为圆形。
继风轮形成之后，作为水之因的虚空中具有金子精华的云层汇集，从中自然降下如车轴般的水流，由此满月般圆形的“静明净水”得以形成。
此水轮之量：
百十二万由旬厚，由所依风相环绕。
此水轮的厚度为一百一十二万由旬，不流失他处，这是因为周围由作为所依的风使之留住于轮中。
之后是地轮：
能搅风搅一切水，其上四方地轮成。
地轮的因是，位于水下的风轮中所谓的能搅风伴随着“思尔（གཇར）”声而起，这些因总集一起进行搅拌，结果金子地基如湖上结冰般形成，四方形，颜色金黄。
地轮之量：
三十二万由旬厚，方圆一百二十万，
三千四百五由旬。
水的深度有八十万由旬变成汪洋，剩余的就是地的量，其厚度为三十二万由旬，水与地二者的广度是一百二十万三千四百五十由旬，周长为三倍。
这以上关于一切所依基已抉择完毕。
现在宣说能依：大地轮——
其上所依山海洲。搅拌水地云降雨，
须弥金山辐围洲，散摄上中下风成。
所有高山、大海、洲岛中，山之因：金子地基的上面，借助能熟风搅拌水轮与地轮，并且从具足各种各样界的浓云中长期流降雨水，由此山岭得以形成。上等界散摄风形成了百俱胝须弥山王，由中等界散摄风的作用而形成百俱胝七金山，由下等界散摄风相助而形成了百俱胝数的外铁围山、四大洲及附洲。
居于中央——
须弥珍宝四方向，依次银璃莲宝金，
四方虚空亦复然。
位于中央的妙高山王是由四种珍宝构成：东方由银宝所成，故为白色，也有承许是由水晶构成；南方由蓝琉璃所成，故为蓝色；西方莲花宝即红水晶构成，故为红色；北方由纯金所成，故为黄色。四方天空的颜色也分别呈现这些色彩。
严饰妙高山王——
须弥四层级中下，金刚超出内须弥，
一万六千由旬宽，长呈三倍皆当知。
应当了知，妙高山王位于水上的四层级中，最下风层称为璁玉金刚，由须弥山向外超出一万六千由旬，旁侧的长度是宽度的三倍。剩余层级的长度均是宽度的三倍。
其余层级：
二积聚超八千宽，三晶灿光超四千，
四层轮积超二千。
由水形成的第二层级名为积聚，向外超出八千由旬；第三层名晶灿光，向外超出四千由旬；第四层名轮积，向外超出两千由旬。
长度有多少呢？
自水界起须弥半。
四层级的水界，一个上面超出一个上面，中间的距离各有一万由旬，共四万由旬，达到须弥山的一半。
须弥超出水八万，水中山洲皆等同，
八万淹没住金地。
所有九山、十二洲均在金地上产生，所以通通淹没于水中八万由旬，须弥山超出水面八万由旬，共有十六万由旬。由于庄严美妙，高耸壮观，因此名为妙高山王。
其外：
七座金山四方绕，持双山及持轴山，
担木山及善见山，马耳象鼻持边山，
内半半外高抵天，宽出水面亦复然。
须弥山位于中央，七座金山围绕四边。内山即持双山，宛若车轭般顶端挺直，由此向外依次是：持轴山，如犁杖般山顶平直；担木山，山顶有担木紫檀香树林；善见山：山巅优美；马耳山，它上面有一个另行存在形如马耳的岩石；象鼻山：山峰稍稍向内倾斜；持边山：好似轮辐般环绕于这所有山的周围，由此得名。所有山均是由内向外，半半超出，内高外低。具体而言，第一座金山，四万由旬；第二座二万由旬；第三座一万由旬；第四座五千由旬；第五座二千五百由旬；第六座一千二百五十由旬；第七座六百二十五由旬。宽度，各自与其水上高度等同。
所有山的外面：
铁围山由铁所成，共称至半持边山。
外面的铁围山由铁构成，达到持边山的一半，也就是高出水面三百一十二点五由旬。宽度也是这么多。
现在宣说海：
彼等内海俱胝数，皆降大如车轴雨，
满山洲间故成海。
因：所有山洲的上方虚空中，降下如车轴般的雨流，足可充满一切游戏海。大地上也是河流遍及各处，足能形成一大汪洋。
其内：
盈八德水游戏海，宽皆平齐各七山，
长呈三倍皆等同。
七游戏海中充满八功德水，如《毗奈耶经》中云：“凉香清与柔，澄清无有垢，饮已不伤腹，亦不损伤喉，许具八支水。
持边山外围之间的海为盐海。为什么叫游戏海呢？
因为是八大龙王长达一劫居住、嬉戏之处，由此得名。所谓的八大龙王，即忻乐龙王、近喜龙王、马基龙王、目支邻陀龙王、威武龙王、护国龙王、大黑龙王、翳罗树叶龙王。当他们与非天作战时，帝释天王派兵援助。那些龙类由四生而出生。
此等海之量：内海与须弥山、持双山之间的宽度为八万由旬。相当于东西的长度，也就是四方每一边均是宽度的三倍。游戏海的内围，即面朝须弥山周围，外绕三十二万由旬，持双山的那一面，九十六万由旬。持双山的两个外海，宽度有四万由旬，与持双山的宽度平齐，剩余的均是同样，内海的宽度等同外海，其中持轴山的外海宽二万由旬，担木山的外海宽一万由旬，善见山的外海宽五千由旬，马耳山的外海宽二千五百由旬，最后的象鼻山外海宽一千二百五十由旬。它们宽度的三倍就是长度。承许第一海的宽度与须弥山的一面宽平齐，其余六海与六金山宽度等同。
盐海持边至铁围，外海量宽由旬数，
三十二万二千整。
从持边山至铁围山之间，海的宽度为三十二万二千由旬。
其后：
诸洲地水等量高。
因：海洋上下的须弥山四方内朝大海，朝内和朝外的风与各自洲形相同而刮起，由这些水隐匿存在汇集向下囤入，向上与水平齐而住，稍稍高出少许。时间：如前所说，散摄界末尾时形成。也就是说，以自己的事物中所形成的四洲及附洲存在着。
其中东方：
东胜身洲半圆形，三面一一各二千，
凸面三百五由旬。
由于身材远远高于赡部洲人类，因此是胜身。它的大洲呈现半月形，平齐朝向须弥山，凸起对着铁围山的三面各有二千由旬，小的凸面有三百五十由旬。
须弥山的南方：
南赡部洲肩胛状，三面等同胜身洲，
一面三点五由旬。
金刚座向北越过九座黑山的地方有雄伟的雪山，处于芳香之中的无热恼海的沿岸有赡部檀香树，因此称赡部洲，形似肩胛状、车形。三个长面各有二千由旬，南方周围的面短，只有三点五由旬，位于中央的是最后有菩萨的住处——金刚座。此金刚座由菩提树严饰，按照声闻宗的观点，菩提树位于竖直耸立的五股金刚中央，其余四股各有一佛塔，间隔有半闻距；依照大乘观点，承许菩提树生长在十字交叉金刚杵的轴心，四角各有一金刚橛塔，间隔各有一闻距。那里是贤劫诸佛成就无上佛果的地方。纵然以七火一水等也不会损害，坚固存住。同是一棵树，但因前后时间名称有改变，似乎成了千种不同的树出现，以前在迦叶佛成佛时名为尼枸卢树；现今释迦牟尼成佛时称为无忧树；未来弥勒成佛时名为龙华树……
西方：
由于那里大多数人使用如意牛、大力象，因此称为西牛货洲。形状圆形，周围有七千五百由旬，宽为二千五百由旬。
北方：
声不美洲四方形，各边二千由旬整，
周长八千由旬数。
由于此处如意树发出罗刹声或者人在临终七日前传出“你死”的声音，因此称为声不美。形状四方形，每一边各有二千由旬，周长为八千由旬。
四洲的小洲：
身洲胜身拂妙拂，胜道行洲小行洲，
恶音对洲主洲半。
在东胜身洲左右方向有身洲及胜身洲二小洲；南赡部洲的左右是拂洲及妙拂洲；西牛货洲的左右是小行洲及胜道行洲；北俱卢洲的左右是恶音洲及恶音对洲。所有洲的前方均对向须弥山。
量：四大部洲的一半是各自附洲的量。
这以上已宣说了总的自性。
现在是有情二处：
分别有情有二处。恶趣地狱原本处，
底斯下二万由旬，无间上余七叠住。
别说有情处有善趣与恶趣二处。恶趣之首为地狱，其中众生大无间地狱，位于赡部洲的地下即冈底斯雪山正面向下二万由旬的地方，铁室高与长各有二万由旬，赡部洲至此地狱的地基距离共有四万由旬。其上二万由旬的部分依次向上层叠着极烧热地狱、烧热地狱、大嚎叫地狱、嚎叫地狱、众合地狱、黑绳地狱、复活地狱。这些地狱各间隔二千由旬。
与热地狱接壤的是八寒地狱：
与彼毗邻八寒狱，相邻诸热地狱住。
复活地狱向北二十由旬的地方是具疱地狱，由此越来越向下，依次是疱裂地狱、紧牙地狱、阿秋秋地狱、呼呼地狱、裂如青莲花地狱、裂如红莲花地狱、裂如大莲花地狱，按照顺序位于由经热地狱下方向北每间隔二十由旬而存在。造弥天大罪者，堕入无间地狱至裂如大莲花地狱之间。其次转生于极烧热地狱至裂如莲花地狱，相互交替。业力稍稍减轻，会投生逐步向上的地狱。
孤独地狱处不定，近边附属热地狱。
孤独地狱无有固定在一处的地方。人间也有孤独地狱，位于江河之中、高山之上、恐怖之处、大海岸边等，有群居之处与孤立之处。近边地狱是复活地狱等每一地狱四方各有四个极其有害的从属地狱，各有十六个。此等地狱的寿量与痛苦等在下文会讲，所以在此不繁述。
第二恶趣：
饿鬼王舍城下方，五百由旬根本处，
分支天界人间有。
饿鬼的根本住处，位于赡部洲王舍城下方间隔五百由旬的地方，零散之处在天境、人间也有。
第三恶趣：
旁生海居大汪洋，散居天界人间住。
海居旁生的住处是大海，散居旁生在人间与欲天中也有。《摄论》说旁生也有在地里、草原、山川、树木、水中、虚空、火里的。
善趣中第一处：
众人四洲及小洲，拂洲为他住罗刹。
人类的住处是四大部洲及七小洲，拂洲住有罗刹，
因此归属在饿鬼趣中，因为《密藏续》中云：“饿鬼大罗刹。”
善趣的天界：
二天界中六欲天。四天王住须弥层，
日月星辰无量宫。
欲天与色天二处中，六欲天之第一层天是四大天王天，住于须弥山四层级、日月星辰之上。具体来说，持盆药叉居于第一层级；持鬘药叉位于第二层；常醉药叉住于第三层；第四层是四天王之处。他们的眷属，东方是乾达婆；南方是鸠盘荼；西方是龙类；北方是药叉族。四宫殿中，东方是持国天王的持国宫；南方是增长天王的增长宫；西方是广目天王的广目宫；北方是多闻天王的杨柳宫。
量：所有宫殿每边均有二百五十由旬，内部大地色彩斑斓，五彩缤纷，如柳絮般随足起伏，金沙流布，檀香水洒地，没膝曼陀罗天花铺遍，四宝砌成的妙池中充满蜂蜜水，池边有出现天花及四种妙衣的如意树、流水、草原上生长的鲜花及栖身其上的鸟儿、蜜蜂声声悦耳，由诸如此类的无量无数受用点缀着整个天宫。再者，持双山的上方有四大天王的宫殿，七金山也由四大天王的城邑庄严着，铁围山顶峰包括山神、树神、林神在内均属于四大天王天。可见，他们的处所极为可观。
宣说特殊的日月星辰天界：
须弥一半日月星，日轮五十一由旬，
底基火晶围金成，月轮五十由旬整，
底基水晶围银成。
日月群星从须弥山王的一半界限、平齐持双山顶的正面升起，日轮直径五十一由旬，周长为其三倍，底基由火晶构成，为此炽热至极，光芒万丈；月亮直径为五十由旬，圆形周长是直径的三倍，底基由水晶组成，因此清凉、光线柔和。太阳的周边由金围精密环绕，月亮由银围精密环绕。日月的厚度分别是五点五由旬及一又十八分之一由旬，平行而住。
日月之内天境城，园林池地路宝基，
没膝花雨自然降，去陈换新铺鲜明。
日月之上，半由旬的金银外围呈现圆形环绕，这些外围有四宝组成的藤条，里面的大地由百种染料装点得绚丽多彩。如棉絮般柔软细腻，随足起伏，曼陀罗花没膝铺盖。凋零的花朵随风吹散，鲜花漫布。内部的道路长五由旬，宽一点五由旬，形状美观，见而生喜，金沙流布，檀香水洒地。道路两旁严饰着四宝所造的池塘，池中盈满如蜂蜜般甘甜、清凉的净水。池畔有生出鲜花等的如意树。日月天子城由四宝组成，遍满众多天子天女，尽情享乐。
群星亦是水晶藏，金围善绕天界城，
即一至六闻距间。
星辰也是由水晶构成，上方缺口由金围环绕，并且庄严着精美的大地、道路、天城。所有大的星辰宽度为六闻距，小的星辰宽为一闻距，中等星辰介于此二者之间。
有些智者承许此，金铜水晶锡所成，
一至十八闻距间。
班智达则那莫札等认为：这些星辰的质地有金、铜、锡三类，量从大星辰十八闻距至小星辰一闻距之间。
欲天第二处：
须弥山上忉利天，无杂灿鬘胜威严，
此等近王三十二，三十三天主尊处。
居于中央的妙高山王之上，天王与近王眷众的住所互不混淆，宝珠藏、众集处、妙严处、欢喜园、灿然鬘、胜威严、见而行、近住、同类、持宝珠、大妙色、娑罗树、宝光、善法堂等三十三殿，主尊是三十二位近王与天王帝释，共有三十三位天尊，因此称三十三天。
须弥山顶四边界，一边八万由旬上，
城苑地树善法堂。
山王顶峰的量：每一边各有八万旬由，其上拥有城、林苑、基地、大香树及善法堂五处。
城：包括天王宫殿、总善见城、边界处。
天王之处：
中央即为尊胜宫，各边二百五由旬，
周长千数天城中，竖直二点五由旬。
八殿各有七层楼，彼等一一各七舍。
外有林苑及宝池。
须弥山上方位于善见城中央的，是雄伟的尊胜宫，边长二百五十由旬，周长一千由旬。善见城向上高二点五由旬，内部的基、阶梯、柱子均是由四宝所成。柱座、柱拱、柱上斗、椽梁也都是由奇珍异宝所成，由许许多多精美的珍宝璎珞及悬穗点缀着。此宫殿共有八座，每一座各七层楼，每一层有七间住舍庄严。外面的林苑、众车苑内有四个池塘，长宽有五十由旬，所有墙壁、阶梯、栏杆均是由奇珍异宝所成，并有海鸥、大莲花装点。池塘岸边有生出一切所需的如意树。
总城：
彼之外层善见城，各边二千五由旬，
高二点五金所造，金围环绕极美妙。
九百九十九大门，高度二点五由旬，
宽一点五具护门。
总城，就是所谓的善见城，在尊胜宫的四方之外环绕，每一边有二千五百由旬，整个周长共一万由旬，高度二点五由旬，墙壁由黄金所成，金围环绕。内部的大地造型美观、见而生喜，由一百零一种染料染得绚丽多彩，宛若柳叶般柔软。此城共有九百九十九扇大门，高度均是二点五由旬，宽度一点五由旬，各种宝珠的门饰做成星辰形，四四相对，如新月、如牛迹、如明镜般严饰着。每扇门均有五百名身披盔甲手持兵器全副武装的护门神。
此城的道路：
道路二千五由旬，宽度十二柔舒适，
池宝树莲作严饰。
道路的长度为二千五百由旬，宽度有十二由旬，形状美观，檀香水遍洒。道路左右两侧是四宝所成的池塘，其中盈满清凉甘甜的净水，铺盖着青莲花、大莲花等形形色色的鲜花，海鸥游戏其内。池塘岸边，珍宝如意树中出现鲜花、妙衣等，栖身树上的天鸟齐鸣，悦耳动听。
城外有七珍宝围，间七壕湖天鹅饰，
宝舟天戏增愦闹。
城市有七层外围环绕，中间各有七层妙壕围绕，深度与直径各一由旬，三十三天的众天人踏上宝船竞相嬉戏。
边界处：
须弥顶四界四楼，高度四点五由旬，
各边一百二十五，药叉金刚手神住。
须弥山顶的四边界有四层高楼，高度四点五由旬，每边一百二十五由旬，周长有五百由旬，金刚手药叉天神居于此处。四层楼的中间，对着须弥山的缺口处有三由旬的珍宝围环绕。
其后：
天界林苑四围垛，距善见城廿由旬，
越过四方界而住。
善见城四方每二十由旬的地方，有四座诸天人游戏的林苑。
其一：
东方即是众车苑，珍宝池树妙衣饰，
天女尽展欢喜颜。
在此众车苑，有各种各样的宝车严饰着，四苑有四个妙味池塘，长度五十由旬，金银、琉璃、水晶形成砖砌阶梯，栏杆由奇珍异宝所成，池中充满蜂蜜般的净水，树木、天衣、鲜花、硕果，丰富多彩的装饰点缀着。尤其此林苑中有精致的车辆，美丽的诸天女欢喜驾驭车乘。
南方住有粗恶苑，战争之时增嗔恨，
出宝兵器坚盔甲。
粗恶苑中有粗恶的池塘与花朵等，天人使用它时，往往是要与非天发生战争。此时，树上出现坚韧的珍宝盔甲及宝轮、利矛等兵器。
西方杂林苑妙池，种种受用间杂现。
杂林苑中有交错池，间杂而出现一切所需，珍宝树、鲜花、天女等互相间杂而寻觅享受。
北欢喜苑遍天人，具有贤劫千佛树，
受用欢喜倍增上。
欢喜苑有欢喜池、鲜花绿树、天女的欢喜衬托，尽情享受这些更增上欢喜。此苑中贤劫千佛之卧榻树中具有的光芒，只有帝释天才能堪忍而见，并且诸天人的生世、奔赴沙场时是否失败等吉凶相犹如镜中映现的影像般了然明现其中。
林苑的地基：
长度二百五由旬，形美金围一由旬，
珍宝垛墙妙庄严。
长度二百五十由旬，宽度也同样是二百五十由旬，周长有一千由旬，造型美观，见而生喜，纯金围墙一由旬周匝环绕，外围由四宝垛墙严饰。
此等内部：
内基金沙遍流布，宝苑水鸟遍池塘，
蜜蜂起舞饰花丛。
内部的大地金沙流布，一百零一种染料更迭间杂，极其柔软触而舒适，随足起伏，曼陀罗花铺盖没膝，蜜蜂动听吟唱，翩翩起舞，到处有美妙的湖泊、池塘庄严。通往这些林苑的道路均是长二十由旬、宽一点五由旬，金沙遍布，檀香水遍洒，岸边花果树木映衬，错落有致排列着。
如是庄严之林苑，外皆二十由旬整，
精美基地四依次，众车粗恶杂欢喜，
珍宝地面树湖饰，量及布局同林苑。
四方四座林苑的外侧二十由旬处，也有四个相同于各自林苑的精美基地，分别名为众车地、杂基地、粗恶地、欢喜地。道路、量、布局与所有林苑一模一样，于中间有可漫步、住留的平整悦意舒适的草坪，通往林苑与所有基地的道路中间备有马象、车辆等各种各样驯良平稳的乘骑。
众天所享受的如意——
树于胜城东北方，大香树高百由旬，
根五入地四方枝，五十由旬极繁茂，
树顶五十如伞饰。
位于善见城的东北方向诸天人会聚的基地、穿透须弥山地基而出的大香树，（也称毕集穿地之树。）树根向下插入五由旬，竖直向上高百由旬，枝叶向上四方各五十由旬，秀丽美妙，宛如伞状呈圆形的树端也有五十由旬。
珍宝璎珞、天衣悬垂的这颗妙树：
光芒普照于诸方，香飘风向百由旬，
逆风遍溢五十前，形如骰子一合石。
此大香树光芒普照周围五十由旬，枝叶花果的芬芳顺风而飘遍及百由旬，自然而然香溢五十由旬。如意出现所有天人欲妙的这棵树前，有一块形如珍宝骰子般洁白无瑕的一合石。
它的量与构造的功德：
长宽五十由旬性，具天王座降花雨，
诸天夏季四月住。
这块一合石的长度与宽度决定是五十由旬，四边周长共二百由旬，高度稍过五点五零十八分之一由旬，形态美观，一百零一种染料染得色彩斑斓。大地柔软，随足起伏，没膝曼陀罗花覆盖，中央有天王的宝座，四周围绕着其余天人的座位，少数天人聚集于它上面也不显得广大，众多天人集于它上面也不显得狭小。三十三天的诸位天人在夏季四个月居住于此尽情享受五种欲妙。一合石的边缘有花草树木，以及出现妙衣宝珠，美味神馐等的大树、形形色色的车辆、各式各样的饰品、乐器、甘露、蜜酒，以及种种芳香熏染的种种饮食装点。享用这些的天子、天女极其众多，再有，高楼、剧场、凉亭之中也遍满了游戏、轻歌曼舞的众多天女以及弹奏动听乐器、铙钹的许多天人。
善法堂：
善见三点五由旬，西南圆形善法堂，
口径三百周九百。
从善见城向西南方大约三点五由旬处，坐落着善法堂，直径三百由旬，周长九百由旬，呈现圆形。
中央宝楼光灿灿，稍稍离于地面前，
诸天自政与要事，为防失故商议处。
若问：为什么叫善法堂呢？有何必要呢？
诸天人集聚于此商讨、赞叹成办所有真正的要事，为了避免自身的福祉退失，由此得名。此善法堂全方位呈圆形，庄严美妙，中央是琉璃所成的八棱柱，离楼的所依只有发梢许而抬起的居室，也有“万事成”之名。在其前陈设着天王宝座及诸多的其余座位。是诸天人安住商议一切事与非事之处。
这以上依地之处已阐述完毕。
现在宣说依虚空之欲天：
在三十三天之上——
依虚空之四欲天，犹如星辰现空中，
方圆三十三天起，层层向上二倍增。
来自于往昔随福德分的有漏善业之因，与地面不相联的欲天四处，即离诤天、兜率天、化乐天、他化自在天。此四天在三十三天之前形成，无量宫殿如星辰曜宿遍布般位于虚空界中。此等天的范围，二倍于三十三天的是离诤天，位居于上的三层天也依此类推。
顺便说明非天之处：
非天须弥水界内，隙中依次为罗睺，
星鬘项鬘修罗王。
虽然非天的身体、神变、受用及欲妙的自性与天人相似，可是种姓、缘分却与天人不同，因此称为非天。他们的根本处所，位于须弥山的水界向下直至金地之间的空隙内。与上面相比，下面显得美妙。水界的空隙内有罗睺非天城，随之向下是星鬘非天城，其下为项鬘城，诸位修罗王住于金地上。
得生于此等（非天处）的因：
因即饿鬼之引业，天人满业已终止，
与天抗衡财富饰。
非天的宿业交替相杂，由于累积了众多投生某趣的引业，在投生的所依身份上所享乐受苦等满业不同，由饿鬼引业之因感召，却由随福德分天界善满业而圆满，因此他们拥有与天人相匹敌的财富。一般而言，众生所造之业有白业、黑业与杂业三种。由善引业、善满业而享受乐果；虽然引业善感得善趣，可是以不善满业的感召，不断饱尝种种苦果；引业为善、满业间杂而造成交替感受苦乐之果，此类众生在天境、人间到处都是。再有，引业不善、满业也不善的果报就是受苦；引业不善、满业相杂的业果，即轮番享乐受苦；引业不善、满业为善也会以乐果告终，如天界的鸟等，这种众生在恶趣中也极其繁多。杂业是作为因的善不善业的助伴，也相应作为感受果报的助伴。总而言之，以善业感得善趣以及产生所有安乐的部分，以不善业感得恶趣并产生一切苦厄。
业果的引业相杂所致的这些种类中的善缘自下而上，其中须弥山——
空隙美妙金地中，王宫之最教诲宫，
具金城市善财堂，林苑庆喜与极喜，
欢喜苑及乐喜苑。
金质地基上，在宛若众天资具般的庄严处所内，住有非天主尊。如《起世经》中云：“非天众亦与彼同。”他们拥有好似尊胜宫般的教诲宫、如同善见城般的具金城、善财堂以及庆喜苑、极喜苑、欢喜苑、乐喜苑。
基地之名与彼同，紫札巴哲树之最，
妙石大象名雪山，难忍宝马名疾驰。
四苑之外贤妙基地的名称，也与这些林苑相同，也就是庆喜基地等。参天大树叫紫札巴哲。神石是指非天的妙贤石。在林苑中所使用的垒雪大象，与天界的护地神象相仿；如天界战场上使用的极坚大象一般，有作战的难忍大象。犹如天界云力宝马一般，非天拥有的马王名为疾驰。位于此等之上的星鬘非天之处、罗睺非天之处，是富有四大天王相匹敌的福德与善缘。魔王及眷属之处是属于在他化自在天内的特殊处，个别属于非天的范畴，也就是指南赡部洲、其他洲、海洋、铁围山、须弥山等不定处存在的魔种非人。
这以上欲界之处已宣说完毕。
接下来分别解说色界四禅天处：
向上超出欲界的是——
色界共有十七处：四禅间得小中大，
梵众天至广果天。
依靠先前次第修行有漏禅定所生福德而转生到色界十七天的顺序：修行小品、中品、大品初禅圆满后，依次转生于梵众天、梵辅天、大梵天。成就小品、中品、大品二禅，依次转生于少光天、无量光天、极净光天。小、中、大品三禅圆满，次第转生于少净天、无量净天、遍净天。得到小、中、大品四禅境界而依次转生于无云天、福生天、广果天。也就是直至凡夫三处之间。
其上成就圣者处之理：
轮番极修四静虑，小中大与极最大，
无想天至色究竟，名谓圣者五净居。
一禅与四禅轮番，为小品；一禅与二禅综合起来与四禅交替修，为中品；一禅、二禅、三禅三静虑与四禅交替轮番，为大品；四禅每一部类与第四禅交替，为极大品；超越这些而修，为最大品——“超越”是指舍弃四禅中的一些而飞越修四禅，从下而上次第与非次第，一禅至三禅间，舍弃上下的中间修四禅。如此修行而依次转生于无想天、无烦天、善现天、善见天、色究竟天。
完全超越以上十七天的最上方是密严刹土：
彼上最后有者处，密严庄严得十地，
澄清光明尽圆满。
越过五净居天，是大自在者的处所。十地圆满修行者转生于此。与声闻、缘觉圣者前往五净居天相比，菩萨更为超胜以处也可区分。
无色无有真现处。
无色界的四处，不存在真实显现的色法，形成彼处也无有任何粗大、细微法。
这些色界天——
方圆四禅次第说，四洲一千二三千，
直至广果天之间，净居五天无限量。
承许一禅天处的大致范围，等同一个四大部洲世界的量；二禅天三处的每一处，均等同一千小千世界；三禅天处，等同于二千中千世界；四禅的凡夫三处，等同于一个三千大千世界，净居五天无有限量，如虚空中遍布星辰、出现彩虹般存在。
此等处所——
高处起自赡部洲，至四天王忉利天，
各有四万由旬整。
从下自南赡部洲起，到山王持双山顶四大天王的根本宫殿所在处之间的高空向上有四万由旬。（四大天王天）直至须弥山顶三十三天处之间，也与它相同。
依地余天处：
至双胞天为八万，至兜率天十六万，
渐次上行虚空中，自赡洲起至彼处，
距离多少上计算，色究竟天至最高。
从三十三天到离诤天之间有八万由旬，从赡部洲起至此总共有十六万由旬。自离诤天至兜率天也有十六万由旬……所有上处均自赡部洲起，由经各自下处之间，距离有多少从下方天境至赡部洲之间也同等都有这么多距离，最终到色究竟天之间是最高处。
如此存在的这些处所皆归于三千界内之理：
四洲须弥六欲天，及梵天界俱合一，
名为四洲世间界，日月等量绕周边。
四大部洲、须弥山、六欲天以及梵天世界这一个整体的边际，由四万由旬铁围山环绕，以日月严饰，即称为四洲世界。
四洲世间界：
彼千边际高平齐，三十三天铁山绕，
名为小千世间界。
四大部洲及须弥山达到一千，称为一个小千世界。
从一、二计数到一千，一千个小千世界安立为中千世界：
彼千中千世间界，齐他化天铁山绕。
须弥山、日月等达到一百万数量，称为中千世界。
一千个中千世界，为三千大千世界：
彼千三千大千界，齐梵众天铁山绕，
四洲须弥梵世间，十亿一百俱胝数。
一千个中千世界综合为一，边沿由高度等同一禅梵众天量的铁围山环绕，拥有十亿也就是百俱胝数的山洲、日月等。
如是从虚空开始，器世间的形成也经过一个中劫，世间界——
此等底基风之轮，同依平等成坏住。
尽管这所有三千世界上面的显现截然不同，但它们同样依于底基一个风轮的自性根本，而在形成时，东、南、西、北四方及四隅，由雨水从上而降的外缘汇集微尘，从中形成；安住也是同一个时间；坏灭也是同一个时间，因为同时同样依于一个底基的自性静止、动摇一个实体。
以上有关器世界形成的详细分析已解说完毕。
大乘窍诀论如意宝藏中，宣说器世界形成理第三品广释终
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