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境之习气 [讲记名相]
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
境之习气器世间，
如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成颂：境之习气显现为器世间
无始以来三种迥然有别的习气存留在阿赖耶上，由此出现三种截然不同的显现。由境的习气而显现器情所摄的色、声、香、味、所触，虽然这些于内外何处也不存在，却现似存在于外界中。
如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成白莲花第一品：由境的习气显现五境
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
境之习气器世间，
如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成颂：境之习气显现为器世间
无始以来三种迥然有别的习气存留在阿赖耶上，由此出现三种截然不同的显现。由境的习气而显现器情所摄的色、声、香、味、所触，虽然这些于内外何处也不存在，却现似存在于外界中。
如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成白莲花第一品：由境的习气显现五境
以之为因，显现为外面的器世界和有情世界的色、声、香、味、触等五境的习气，叫做境之习气。
《如意宝藏论》讲解 第2课讲解：显现为五境的习气
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义之习气 [讲记名相]
又作意之习气
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
义之习气八识聚，依彼一切善恶业。
如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成颂：义之习气即八识聚
“义之习气八识聚”，义之习气是指八种识聚，即从阿赖耶中产生的阿赖耶识和五种根识，加上意识和染污意识，总共八种识。
《如意宝藏论》讲解 第2课讲解：义之习气即八识聚
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
义之习气八识聚，依彼一切善恶业。
如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成颂：义之习气即八识聚
“义之习气八识聚”，义之习气是指八种识聚，即从阿赖耶中产生的阿赖耶识和五种根识，加上意识和染污意识，总共八种识。
《如意宝藏论》讲解 第2课讲解：义之习气即八识聚
辨析
为什么叫义之习气呢？义是指能取分别念，依靠它可以造善业，转生善趣，也可以造恶业，转生三恶趣。
《如意宝藏论》讲解 第2课讲解：义之习气得名
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身之习气 [讲记名相]
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
身之习气六趣色，依彼一切诸分支。
如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成颂：身之习气显现六趣身
身之习气形成六趣的色，即地狱、饿鬼、旁生、人、非天以及天界的身体。
《如意宝藏论》讲解 第2课讲解：身之习气形成六趣身
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
身之习气六趣色，依彼一切诸分支。
如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成颂：身之习气显现六趣身
身之习气形成六趣的色，即地狱、饿鬼、旁生、人、非天以及天界的身体。
《如意宝藏论》讲解 第2课讲解：身之习气形成六趣身
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心行 [讲记名相]
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
所谓的“心行”，就是“无明”相应于“行”。十二缘起中的“行”，即是与无明相应的造作。
《如意宝藏论》讲解 第3课讲解：心行即与无明相应的行
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
所谓的“心行”，就是“无明”相应于“行”。十二缘起中的“行”，即是与无明相应的造作。
《如意宝藏论》讲解 第3课讲解：心行即与无明相应的行
辨析
心行以心造诸业，
如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成颂：由心之行造诸业
业是作为因之集谛的自性，业和烦恼的果唯有痛苦，产生它们的根本是，由于心之行形成业的缘故，由心累积一切善、不善与无记业，并且因业的作用不同而显现种种迷乱相，如梦境般浮现在自己的心中。
如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成白莲花第一品：由心之行形成业
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普贤王如来 [讲记名相]
又作普贤如来
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
无始无终之时现前菩提的这位怙主，于法身位无二本智，称为本师普贤如来，报身位称为五部佛，化身位名为释迦牟尼佛。
如意宝藏论释·白莲花 第二品 庄严刹土白莲花第二品：法身位称本师普贤如来
普贤王如来在无始无终之时，就已经证得菩提，是智慧法界无二无别、显现像如意宝一样的本师佛陀。
《如意宝藏论》讲解 第4课讲解第二品：法身普贤王如来
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
无始无终之时现前菩提的这位怙主，于法身位无二本智，称为本师普贤如来，报身位称为五部佛，化身位名为释迦牟尼佛。
如意宝藏论释·白莲花 第二品 庄严刹土白莲花第二品：法身位称本师普贤如来
普贤王如来在无始无终之时，就已经证得菩提，是智慧法界无二无别、显现像如意宝一样的本师佛陀。
《如意宝藏论》讲解 第4课讲解第二品：法身普贤王如来
任何时候，凡是以自证的方式获得菩提、从来没有漂泊过轮回的利根者，就叫普贤王如来。
《如意宝藏论》讲解 第4课讲解：堪布对普贤王如来的解释
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密严刹土 [讲记名相]
又作密严庄严刹土任运自成密严庄严刹土
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
以受用圆满身现世，是于如虚空般法身界无二无别的刹土智慧宝的境界中自现，即是任运自成密严庄严刹土，如如不动而安住于身智无合无离之密意中，放射不可思议的光芒，化现无量报身刹土及报身佛，他们每一佛尊均利益不可思量的住地菩萨。
如意宝藏论释·白莲花 第二品 庄严刹土白莲花第二品：报身自现之刹土
完全超越以上十七天的最上方是密严刹土：
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：在色界十七天之上
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
以受用圆满身现世，是于如虚空般法身界无二无别的刹土智慧宝的境界中自现，即是任运自成密严庄严刹土，如如不动而安住于身智无合无离之密意中，放射不可思议的光芒，化现无量报身刹土及报身佛，他们每一佛尊均利益不可思量的住地菩萨。
如意宝藏论释·白莲花 第二品 庄严刹土白莲花第二品：报身自现之刹土
完全超越以上十七天的最上方是密严刹土：
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：在色界十七天之上
净居天的上方，有一个密严庄严刹土，住着获得十地的最后有者。
《如意宝藏论》讲解 第11课讲解第三品：十地最后有者所住
诸家
有智者认为，它并不属于三界，只不过归入那里而已，就像极乐世界。
《如意宝藏论》讲解 第11课讲解：有智者说色究竟天上的密严刹土不属三界
在麦彭仁波切的科判中，它属于色界，无垢光尊者也将它归在色界中。
《如意宝藏论》讲解 第11课讲解：麦彭、无垢光归入色界
辨析
当然，这个密严刹土跟报身密严刹土还是有差别——这里并没有讲报身刹土。
《如意宝藏论》讲解 第11课讲解：此处与报身密严刹土有别
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华藏世界 [讲记名相]
又作花藏庄严世界宝莲花藏庄严刹花基花藏庄严刹莲华藏世界
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
受用圆满身近依，宝莲花藏庄严刹，
如意宝藏论释·白莲花 第二品 庄严刹土颂：报身佛所依的刹土
位于毗卢遮那佛手掌中药香芬芳的大海中，由于是无量无数莲茎花蕊依存之处，因此称为花藏庄严世界。
如意宝藏论释·白莲花 第二品 庄严刹土白莲花第二品：位置与得名
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
受用圆满身近依，宝莲花藏庄严刹，
如意宝藏论释·白莲花 第二品 庄严刹土颂：报身佛所依的刹土
位于毗卢遮那佛手掌中药香芬芳的大海中，由于是无量无数莲茎花蕊依存之处，因此称为花藏庄严世界。
如意宝藏论释·白莲花 第二品 庄严刹土白莲花第二品：位置与得名
报身毗卢遮那佛所依靠的是什么世界呢？依靠的是宝莲花藏庄严刹。因为如同珍宝的莲花瓣，所以叫“宝莲”。因为像莲花一样清净、圆满，整个世界以花为庄严，所以叫“华藏”。
《如意宝藏论》讲解 第4课讲解第二品：所依与得名
百万个娑婆世界的极微尘数庄严刹土合起来，叫做华藏世界。
《如意宝藏论》讲解 第4课讲解第二品：华藏世界的范围
辨析
花基花藏庄严刹，等同百万娑婆界，
如意宝藏论释·白莲花 第二品 庄严刹土颂：花藏庄严刹的量
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四劫 [讲记名相]
又作成住坏空
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
成住坏空四劫中。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：娑婆世界的成、住、坏、空四劫
通过刚刚所述的道理如此说明庄严刹土的花基、花藏庄严世界中的三千娑婆世界，是以器情世间形成、存住、坏灭、空无的四劫而善加详尽了达。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：形成、存住、坏灭、空无
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
成住坏空四劫中。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：娑婆世界的成、住、坏、空四劫
通过刚刚所述的道理如此说明庄严刹土的花基、花藏庄严世界中的三千娑婆世界，是以器情世间形成、存住、坏灭、空无的四劫而善加详尽了达。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：形成、存住、坏灭、空无
娑婆世界有最初的形成、中间的存住、最后的坏灭，以及毁灭后的空无等四个阶段，每一个阶段都有二十个中劫，加起来一共八十个中劫，这是一个大劫。
《如意宝藏论》讲解 第6课讲解：成住坏空四阶段各二十中劫
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空劫 [讲记名相]
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
空劫之时，一切均安住在虚空的自性中，也就是住于有为无为法界中，表示色身寂灭于法身界中。
如意宝藏论释·白莲花 第六品 宣说坏空白莲花第六品：抉择空劫
一般来讲，成劫、住劫和坏劫以后，就是空劫。此后的二十个中劫，整个世界都是空荡荡一片，没有任何东西。
《如意宝藏论》讲解 第6课讲解：坏劫后二十中劫世界空无
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
空劫之时，一切均安住在虚空的自性中，也就是住于有为无为法界中，表示色身寂灭于法身界中。
如意宝藏论释·白莲花 第六品 宣说坏空白莲花第六品：抉择空劫
一般来讲，成劫、住劫和坏劫以后，就是空劫。此后的二十个中劫，整个世界都是空荡荡一片，没有任何东西。
《如意宝藏论》讲解 第6课讲解：坏劫后二十中劫世界空无
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依基 [讲记名相]
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
首先宣说形成：所依基是一切大种，所依为山岭等，能依即一切有情。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：依基、所依、能依
所谓的依基，是指空轮、风轮、水轮、金刚大地和地轮等五轮。
《如意宝藏论》讲解 第8课讲解：依基即五轮
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
首先宣说形成：所依基是一切大种，所依为山岭等，能依即一切有情。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：依基、所依、能依
所谓的依基，是指空轮、风轮、水轮、金刚大地和地轮等五轮。
《如意宝藏论》讲解 第8课讲解：依基即五轮
辨析
因为器世界依靠五轮而形成，所以叫做依基。
《如意宝藏论》讲解 第6课讲解：依基得名
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五轮 [讲记名相]
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
首先讲依基，即五种轮：虚空轮、风轮、水轮、金刚大地和地轮。
《如意宝藏论》讲解 第6课讲解第三品：依基即五轮
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
首先讲依基，即五种轮：虚空轮、风轮、水轮、金刚大地和地轮。
《如意宝藏论》讲解 第6课讲解第三品：依基即五轮
辨析
依靠大地的器世界，先是最下面的五轮开始运行，然后逐渐向上，形成山河大地等整个世界。
《如意宝藏论》讲解 第6课讲解第三品：器世界由五轮向上形成
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澄清意虚空 [讲记名相]
又作净意虚空虚空轮空轮
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
净意虚空白亮广，等三千上风形成。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：净意虚空的颜色与广度
依次加以讲述：继空劫之后，首先虚空，由众生共业之因，此时具有白光名为“澄清意”的虚空，作为一个三千大千世界的器所依。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：三千大千世界的器所依
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
净意虚空白亮广，等三千上风形成。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：净意虚空的颜色与广度
依次加以讲述：继空劫之后，首先虚空，由众生共业之因，此时具有白光名为“澄清意”的虚空，作为一个三千大千世界的器所依。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：三千大千世界的器所依
澄清意虚空非常清净，是五轮的所依，也是整个三千大千世界的所依，并非普通的虚空。
《如意宝藏论》讲解 第6课讲解：五轮及三千世界的所依
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风轮 [讲记名相]
道次第·前行《大圆满前行》定义
风轮：乃器世界的最底部，《菩萨藏经》云：“风轮量高六万八千俱胝。”大地最初形成就是依靠风轮。
大圆满前行讲解028讲解注：风轮是器世界最底部，大地依之形成
见于 2 部论典：《大圆满前行》、《如意宝藏论》
道次第·前行《大圆满前行》
定义
风轮：乃器世界的最底部，《菩萨藏经》云：“风轮量高六万八千俱胝。”大地最初形成就是依靠风轮。
大圆满前行讲解028讲解注：风轮是器世界最底部，大地依之形成
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
此风的颜色犹如蓝宝石一般，形似圆辐环绕的十字金刚杵。量：厚度六千亿由旬，方圆无边无际。作用：坚硬，能使水等得以依存。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：此风即风轮，色形量用
辨析
其上风轮，远因是投生于此的所有众生的共业，近因是风。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：风轮的远因、近因
所谓的能搅风，青黑翻滚而起；从中能遍风流布各方，如烟雾般弥漫整个虚空；粗涩风伴着“阳（ཡ）”的自声如云般散于空中；能摄风将它们摄集起来，纵横稠密；能熟火风又红又亮，火焰扩散而焚烧，从而形成柔和、平衡的风轮；所谓的能散风，五颜六色骤然而起，使它们东离西散；随后依靠能搅风的搅拌而得以完好形成。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：诸风次第形成风轮
三千大千世界的显现虽然形形色色，截然不同，但却依于同一个风轮。
《如意宝藏论》讲解 第11课讲解：三千世界同依一风轮
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水轮 [讲记名相]
又作静明净水
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
继风轮形成之后，作为水之因的虚空中具有金子精华的云层汇集，从中自然降下如车轴般的水流，由此满月般圆形的“静明净水”得以形成。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：水轮名静明净水
空中不断降下大雨，慢慢形成了圆形的水轮，名字叫“静明净水”。
《如意宝藏论》讲解 第6课讲解：水轮名静明净水
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
继风轮形成之后，作为水之因的虚空中具有金子精华的云层汇集，从中自然降下如车轴般的水流，由此满月般圆形的“静明净水”得以形成。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：水轮名静明净水
空中不断降下大雨，慢慢形成了圆形的水轮，名字叫“静明净水”。
《如意宝藏论》讲解 第6课讲解：水轮名静明净水
辨析
此水轮的厚度为一百一十二万由旬，不流失他处，这是因为周围由作为所依的风使之留住于轮中。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：水轮之量
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地轮 [讲记名相]
又作金地金子地基
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
能搅风搅一切水，其上四方地轮成。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：水上形成四方地轮
地轮的因是，位于水下的风轮中所谓的能搅风伴随着“思尔（གཇར）”声而起，这些因总集一起进行搅拌，结果金子地基如湖上结冰般形成，四方形，颜色金黄。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：能搅风搅水成金地，四方金黄
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
能搅风搅一切水，其上四方地轮成。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：水上形成四方地轮
地轮的因是，位于水下的风轮中所谓的能搅风伴随着“思尔（གཇར）”声而起，这些因总集一起进行搅拌，结果金子地基如湖上结冰般形成，四方形，颜色金黄。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：能搅风搅水成金地，四方金黄
辨析
水的深度有八十万由旬变成汪洋，剩余的就是地的量，其厚度为三十二万由旬，水与地二者的广度是一百二十万三千四百五十由旬，周长为三倍。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：地轮之量
水轮形成以后，地轮或金轮便开始形成。
《如意宝藏论》讲解 第6课讲解第三品：地轮又称金轮
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须弥山 [讲记名相]
又作妙高山王妙高山
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
位于中央的妙高山王是由四种珍宝构成：东方由银宝所成，故为白色，也有承许是由水晶构成；南方由蓝琉璃所成，故为蓝色；西方莲花宝即红水晶构成，故为红色；北方由纯金所成，故为黄色。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：位置与四宝构成
所有九山、十二洲均在金地上产生，所以通通淹没于水中八万由旬，须弥山超出水面八万由旬，共有十六万由旬。由于庄严美妙，高耸壮观，因此名为妙高山王。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：高度与得名
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
位于中央的妙高山王是由四种珍宝构成：东方由银宝所成，故为白色，也有承许是由水晶构成；南方由蓝琉璃所成，故为蓝色；西方莲花宝即红水晶构成，故为红色；北方由纯金所成，故为黄色。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：位置与四宝构成
所有九山、十二洲均在金地上产生，所以通通淹没于水中八万由旬，须弥山超出水面八万由旬，共有十六万由旬。由于庄严美妙，高耸壮观，因此名为妙高山王。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：高度与得名
须弥山在中间，被称为妙高山王。
《如意宝藏论》讲解 第7课讲解：须弥山居中，称妙高山王
辨析
三十三天在须弥山的上面，四大天王天的世界在须弥山的半山腰和下面，阿修罗和龙类则生活在须弥山的下方。
《如意宝藏论》讲解 第8课讲解：须弥山上下所住众生
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七金山 [讲记名相]
又作七大金山
道次第·前行《大圆满前行》定义
七金山：《阿毗达磨论》中说，是自内而外逐层环绕须弥山周围的七重大山，即担木山、持轴山、持双山、善见山、马耳山、持边山、象鼻山。
《大圆满前行引导文》寿命无常引导文注：七金山自内而外环绕须弥山，列七山名
见于 2 部论典：《大圆满前行》、《如意宝藏论》
道次第·前行《大圆满前行》
定义
七金山：《阿毗达磨论》中说，是自内而外逐层环绕须弥山周围的七重大山，即担木山、持轴山、持双山、善见山、马耳山、持边山、象鼻山。
《大圆满前行引导文》寿命无常引导文注：七金山自内而外环绕须弥山，列七山名
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
七座金山四方绕，
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：七座金山环绕须弥山四方
须弥山位于中央，七座金山围绕四边。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：七金山环绕须弥山
须弥山的外面有七大金山，分别是持双山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、象鼻山、持边山。
《如意宝藏论》讲解 第7课讲解第三品：七金山名目
辨析
上等界散摄风形成了百俱胝须弥山王，由中等界散摄风的作用而形成百俱胝七金山，由下等界散摄风相助而形成了百俱胝数的外铁围山、四大洲及附洲。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：七金山由中等界散摄风形成
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铁围山 [讲记名相]
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
铁围山由铁所成，共称至半持边山。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：铁所成，高至持边山之半
外面的铁围山由铁构成，达到持边山的一半，也就是高出水面三百一十二点五由旬。宽度也是这么多。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：七金山外、持边山半高的铁围山
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
铁围山由铁所成，共称至半持边山。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：铁所成，高至持边山之半
外面的铁围山由铁构成，达到持边山的一半，也就是高出水面三百一十二点五由旬。宽度也是这么多。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：七金山外、持边山半高的铁围山
这些金山的外面，围着一圈由铁组成的山，叫铁围山。
《如意宝藏论》讲解 第7课讲解第三品：七金山外的铁围山
辨析
四洲世界的铁围山，不是持边山外面那个铁围山。那个铁围山是最小的铁围山。
《如意宝藏论》讲解 第11课讲解：四洲世界的铁围山另是一座
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游戏海 [讲记名相]
又作内海
道次第·前行《大圆满前行》定义
游戏海：与须弥山外围七重金山交相间隔的六重大海，充满八功德水，为诸龙王嬉游之处。
《大圆满前行引导文》轮回过患引导文注：七金山间六重大海，八功德水、龙王嬉游
见于 2 部论典：《大圆满前行》、《如意宝藏论》
道次第·前行《大圆满前行》
定义
游戏海：与须弥山外围七重金山交相间隔的六重大海，充满八功德水，为诸龙王嬉游之处。
《大圆满前行引导文》轮回过患引导文注：七金山间六重大海，八功德水、龙王嬉游
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
被七大金山围绕着的海，叫做内海。
《如意宝藏论》讲解 第7课讲解第三品：内海
七大金山里面的内海，因为八大龙王经常在里面游戏，所以又叫游戏海。
《如意宝藏论》讲解 第7课讲解：内海因八龙王游戏名游戏海
辨析
盈八德水游戏海，宽皆平齐各七山，
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：游戏海满八德水、宽与各山平齐
因为是八大龙王长达一劫居住、嬉戏之处，由此得名。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：游戏海得名
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外海 [讲记名相]
又作盐海
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
盐海持边至铁围，
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：持边山至铁围山之间是盐海
持边山外围之间的海为盐海。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：持边山外的盐海
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
盐海持边至铁围，
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：持边山至铁围山之间是盐海
持边山外围之间的海为盐海。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：持边山外的盐海
从持边山到铁围山之间的海叫做外海，是盐水海。
《如意宝藏论》讲解 第7课讲解：持边山至铁围山间的外海
辨析
从持边山至铁围山之间，海的宽度为三十二万二千由旬。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：外海之宽
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