佛词典

有染等持 [讲记名相]

其它《智者入门论》定义

有染等持，被爱、见、我慢、无明所染污。那是怎样的呢？享受自地之味的爱占大部分，或者见占大部分，或我慢占大部分，或以无明牵引怀疑占大部分的等至中，会出现行自地的烦恼与随烦恼。

第八四谛本论：被爱、见、慢、无明所染的等持

其它《智者入门论》

定义

有染等持，被爱、见、我慢、无明所染污。那是怎样的呢？享受自地之味的爱占大部分，或者见占大部分，或我慢占大部分，或以无明牵引怀疑占大部分的等至中，会出现行自地的烦恼与随烦恼。

第八四谛本论：被爱、见、慢、无明所染的等持

另见清净等持

清净等持 [讲记名相]

其它《智者入门论》定义

禅天、无色的等持包括有染与清净两种。有染等持，被爱、见、我慢、无明所染污。那是怎样的呢？享受自地之味的爱占大部分，或者见占大部分，或我慢占大部分，或以无明牵引怀疑占大部分的等至中，会出现行自地的烦恼与随烦恼。清净等持：无有以上那些过失的静虑、无色定的等持是善妙、清净的。

第八四谛本论：无爱见慢无明之过的禅定等持

其它《智者入门论》

定义

禅天、无色的等持包括有染与清净两种。有染等持，被爱、见、我慢、无明所染污。那是怎样的呢？享受自地之味的爱占大部分，或者见占大部分，或我慢占大部分，或以无明牵引怀疑占大部分的等至中，会出现行自地的烦恼与随烦恼。清净等持：无有以上那些过失的静虑、无色定的等持是善妙、清净的。

第八四谛本论：无爱见慢无明之过的禅定等持

另见有染等持

粗分正禅 [讲记名相]

其它《智者入门论》定义

一禅正行有粗分正禅与殊胜正禅两种。粗分正禅既有寻也有伺，殊胜正禅无寻有伺，由此分为粗分与殊胜两种。

第八四谛本论：初禅正行有寻有伺者名粗分正禅

其它《智者入门论》

定义

一禅正行有粗分正禅与殊胜正禅两种。粗分正禅既有寻也有伺，殊胜正禅无寻有伺，由此分为粗分与殊胜两种。

第八四谛本论：初禅正行有寻有伺者名粗分正禅

另见殊胜禅静虑六地

静虑六地 [讲记名相]

其它《智者入门论》定义

无漏道依靠的主要静虑六地：初静虑将禅未至定、初静虑粗分正禅、初静虑殊胜正禅、第二静虑正禅、第三静虑正禅、第四静虑正禅，因见道依于此六种才如此宣说。

第八四谛本论：无漏道所依的六种静虑地

其它《智者入门论》

定义

无漏道依靠的主要静虑六地：初静虑将禅未至定、初静虑粗分正禅、初静虑殊胜正禅、第二静虑正禅、第三静虑正禅、第四静虑正禅，因见道依于此六种才如此宣说。

第八四谛本论：无漏道所依的六种静虑地

另见静虑九地粗分正禅未至定

静虑九地 [讲记名相]

其它《智者入门论》定义

再有，在六地上再加前三无色定，就承许为静虑九地。

第八四谛本论：静虑六地加前三无色定

其它《智者入门论》

定义

再有，在六地上再加前三无色定，就承许为静虑九地。

第八四谛本论：静虑六地加前三无色定

分类

无漏道依靠的主要静虑六地：初静虑将禅未至定、初静虑粗分正禅、初静虑殊胜正禅、第二静虑正禅、第三静虑正禅、第四静虑正禅，因见道依于此六种才如此宣说。

第八四谛本论：所加的静虑六地

另见静虑六地

四法处 [讲记名相]

其它《智者入门论》定义

四法处：无贪心、无嗔心、正念、正定，依靠前两者修殊胜戒学，以正念修殊胜定学，以正定修殊胜慧学，因此这四种称为修行三学之道。

第八四谛本论：修三学之道：无贪无嗔正念正定

其它《智者入门论》

定义

四法处：无贪心、无嗔心、正念、正定，依靠前两者修殊胜戒学，以正念修殊胜定学，以正定修殊胜慧学，因此这四种称为修行三学之道。

第八四谛本论：修三学之道：无贪无嗔正念正定

另见三学

无学十法 [讲记名相]

又作十正道

俱舍《俱舍论》定义

前面的八正道再加上正解脱和正智，叫做十正道。

俱舍论讲解138讲记释「有学支中未宣说」：无学十支

见于 2 部论典：《俱舍论》、《智者入门论》

俱舍《俱舍论》

定义

前面的八正道再加上正解脱和正智，叫做十正道。

俱舍论讲解138讲记释「有学支中未宣说」：无学十支

辨析

之所以在有学支分中未说正解脱，是因为有学位尚被烦恼所束缚，还没有真实获得解脱；在有学的分支中也未说正智，因为正智是指尽智与无生智，而有学位尚被烦恼所束缚，还未得到正解脱，没有获得正解脱则不会获得正智，所以不具有此二智。

俱舍论讲解138有学何以不说正解脱、正智

解脱有两种，即摧毁烦恼抉择灭无为法解脱与胜解有为法解脱。摧毁烦恼是抉择灭，这叫做无为法解脱，还有胜解有为法解脱。而无学位分支中所说的解脱，即胜解有为法解脱。

俱舍论讲解138无学支之正解脱是有为解脱

其它《智者入门论》

定义

无学者具足无学十法。是哪十法呢？从无学正见直至无学正定之间的八圣道，再加上无学正解脱与无学正智，共十种。

第八四谛本论：无学八圣道加正解脱、正智

另见八圣道尽智无生智

善妙六德 [讲记名相]

又作六善妙缘

其它《智者入门论》定义

六缘：获得一切所需的自在圆满；相好的妙色；眷属等无量的富有；传遍一切世间的美名；了知如所尽所有的智慧；行众生利的精进圆满。

第八四谛本论：自在、妙色、富有、美名、智慧、精进

其它《智者入门论》

定义

六缘：获得一切所需的自在圆满；相好的妙色；眷属等无量的富有；传遍一切世间的美名；了知如所尽所有的智慧；行众生利的精进圆满。

第八四谛本论：自在、妙色、富有、美名、智慧、精进

辨析

依次是禅定、安忍、布施、持戒、智慧、精进的果，这些也称为善妙六德。

第八四谛本论：六德依次是六度之果

大士八想 [讲记名相]

其它《智者入门论》

定义

大士八想：1.思维：愿我有朝一日能遣除一切有情的痛苦；2.愿我有朝一日能使所有贫困众生具大财富；3.愿我有朝一日能以血肉之躯利益有情；4.愿我有朝一日长住地狱也能饶益众生；5.愿我不转成不利众生之士、无有不利众生之三门、无有不利众生之财富权势等，愿同享受胜义味，愿生生世世不害有情；６.愿有朝一日一切众生的罪果成熟于我身，我之善果成熟于他们令其安乐；７.愿有朝一日能以世间出世间大财富满足一切众生所求；８.愿有朝一日我成佛后能将一切众生从痛苦中救出。

第八四谛本论：大士利他的八种愿想

三轮 [讲记名相]

其它《智者入门论》定义

三轮：讽诵为闻思轮、坐禅为禅定轮、所作为事业轮。

第八四谛本论：闻思、禅定、事业三轮，非三轮体空之三轮

其它《智者入门论》

定义

三轮：讽诵为闻思轮、坐禅为禅定轮、所作为事业轮。

第八四谛本论：闻思、禅定、事业三轮，非三轮体空之三轮

辨析

最后的事业轮包含所有弘法利生的善妙事业。

第八四谛本论：事业轮含一切弘法利生事业

四等持 [讲记名相]

其它《智者入门论》定义

四等持：离贪等持，是修不净观；现法乐住等持，由寂静等持所生的欢喜，使身体柔软，周遍全身；得见本智等持，夜晚也如白天时一样修光明想；得慧等持，是指修第四静虑等持。

第八四谛本论：离贪、现法乐住、得见本智、得慧等持

其它《智者入门论》

定义

四等持：离贪等持，是修不净观；现法乐住等持，由寂静等持所生的欢喜，使身体柔软，周遍全身；得见本智等持，夜晚也如白天时一样修光明想；得慧等持，是指修第四静虑等持。

第八四谛本论：离贪、现法乐住、得见本智、得慧等持

另见慈等持

十离贪 [讲记名相]

其它《智者入门论》

定义

十种离贪：对痛苦及其处以自性离贪；诸如远离行淫，是以忧恼损害离贪；吃饱不想香美食物之类，是以依存离贪；获得善妙而不求低劣之类，是以优越离贪；所有凡愚不求涅槃是以愚昧离贪；依靠世间出世间道断除烦恼，是以对治离贪；获得见道之后不求三界是以遍知离贪；由地经地而断除一切烦恼，是以断除离贪；世间、声闻缘觉的离贪是有上离贪；佛菩萨的离贪是无上离贪。

第八四谛本论：十种离贪及各自所指

慈等持 [讲记名相]

其它《智者入门论》定义

依靠四禅任意一种，无有怨恨敌人的慈心，缘于十方一切世间而周遍安住，就是慈等持。

第八四谛本论：依四禅以慈心周遍十方安住

其它《智者入门论》

定义

依靠四禅任意一种，无有怨恨敌人的慈心，缘于十方一切世间而周遍安住，就是慈等持。

第八四谛本论：依四禅以慈心周遍十方安住

另见嗔心九事慈八德

嗔心九事 [讲记名相]

其它《智者入门论》定义

嗔心九事：此人以前曾害过我；现在正在加害我；未来也将加害我。如是类推到我的亲友三种。此人曾经利济我的仇敌，现在正在利济，未来也将利济。

第八四谛本论：于己、亲友、仇敌三时生嗔九事

其它《智者入门论》

定义

嗔心九事：此人以前曾害过我；现在正在加害我；未来也将加害我。如是类推到我的亲友三种。此人曾经利济我的仇敌，现在正在利济，未来也将利济。

第八四谛本论：于己、亲友、仇敌三时生嗔九事

另见慈等持害心

心之随行 [讲记名相]

其它《智者入门论》定义

什么是心之随行呢？诸如所有心所以及禅定无漏戒，与心随行的法相也是它。为什么呢？与心随行的这些时间相同无有前后，产生同一个果，同为善等一个本体，为此称为心之随行。

第十有为无为本论：心所、定戒等与心同时同果同性

其它《智者入门论》

定义

什么是心之随行呢？诸如所有心所以及禅定无漏戒，与心随行的法相也是它。为什么呢？与心随行的这些时间相同无有前后，产生同一个果，同为善等一个本体，为此称为心之随行。

第十有为无为本论：心所、定戒等与心同时同果同性

另见俱有因

四解脱门 [讲记名相]

其它《智者入门论》定义

在三解脱门基础加上自性光明无为法，也说了四解脱门。

第十有为无为本论：三解脱门加自性光明无为法

其它《智者入门论》

定义

在三解脱门基础加上自性光明无为法，也说了四解脱门。

第十有为无为本论：三解脱门加自性光明无为法

另见三解脱门

有为空 [讲记名相]

其它《智者入门论》定义

6.有生、住、灭的有为法所摄三界以自本体而空，为有为空。

第十有为无为本论十六空第6：有为法所摄三界自体空

其它《智者入门论》

定义

6.有生、住、灭的有为法所摄三界以自本体而空，为有为空。

第十有为无为本论十六空第6：有为法所摄三界自体空

另见无为空十六空

无为空 [讲记名相]

其它《智者入门论》定义

7.虚空等无生无灭的一切无为法以自本体而空，为无为空。

第十有为无为本论十六空第7：无生无灭的无为法自体空

其它《智者入门论》

定义

7.虚空等无生无灭的一切无为法以自本体而空，为无为空。

第十有为无为本论十六空第7：无生无灭的无为法自体空

另见有为空十六空

不可得空 [讲记名相]

其它《智者入门论》定义

11.三时了不可得，称为不可得，它以自本体而空，即是不可得空。

第十有为无为本论十六空第11：三时不可得亦自体空

其它《智者入门论》

定义

11.三时了不可得，称为不可得，它以自本体而空，即是不可得空。

第十有为无为本论十六空第11：三时不可得亦自体空

另见十六空二十空性

无实体性空 [讲记名相]

其它《智者入门论》定义

14.以缘所生的一切有实法不存在相续与聚合的实法，它称为无实体性，其本身以自本体而空，即是无实体性空。

第十有为无为本论十六空第14：缘生实法无相续聚合之实

在以上十四空的基础上，人我、法我二者本体不存在，为无实空；二我本体不存在的空性，是无实体性空，前者是从否定的侧面说明，由此遣除对二我的增益；后者是从肯定成立空性的角度说明，由此遣除对空性的损减。

第十有为无为本论另说：二我本体不存在的空性

其它《智者入门论》

定义

14.以缘所生的一切有实法不存在相续与聚合的实法，它称为无实体性，其本身以自本体而空，即是无实体性空。

第十有为无为本论十六空第14：缘生实法无相续聚合之实

在以上十四空的基础上，人我、法我二者本体不存在，为无实空；二我本体不存在的空性，是无实体性空，前者是从否定的侧面说明，由此遣除对二我的增益；后者是从肯定成立空性的角度说明，由此遣除对空性的损减。

第十有为无为本论另说：二我本体不存在的空性

另见十六空无性空