若谓五蕴即是我 由蕴多故我应多
其我复应成实物 我见缘物应非倒
般涅槃时我定断 般涅槃前诸刹那
生灭无作故无果 他所造业余受果
——月称菩萨《入中论·现前地》
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月称菩萨《入中论·现前地》
讲解2 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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你们如果说“我”和蕴是一体，五蕴如果是“我”，那有很大的过失。为什么呢？因为蕴很多的，你看色、受、想、行、识，有五蕴，那五蕴的话，有五个“我”了，有这个过失。
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如果“我”和蕴真正是一体，“其我复应成实物”，那么这个“我”应该是变成了一个实相的、又可以接触的、又可以看到的、又可以听到的这么一个实质性的事物。
为什么呢？因为我们这个蕴，尤其是色蕴、声蕴，都是可听的、可见的，有实体的。如果“我”跟蕴一体，那“我”已经变成了像柱子、瓶子，自己的身体也好、五根也好，全部一模一样，变成实质性的东西了。